遵循社会主义核心价值观构建人精神世界的基本逻辑，按照其过程展开的总体顺序与机制运行的具体要求，本书提出了“理论—实践—制度—目标”的系统化建构路径，“国家—社会—学校—家庭”的协同化建构路径，“内容—载体—方式—环境”的渗透化建构路径，“学—思—践—悟”的自觉化建构路径。在此基础上还提出了九大建构原则，分别为：坚持理论

在这个时代，网络的隐喻日渐重要。我们生活的信息时代（informationage）已被称为网络社会（networksociety）。在我们生活的空间中，网络处处可见。这些网络干差万别，从菌丝连接真菌的生物性网络，到铁路网络，再到现代人类赖以交流却不可见的电磁二进制网络。在当代社会，网络的意义已经突破了学术界的边界。它成

随着市场竞争的加剧和移动办公技术的发展，沉迷于工作的工作狂热领导者在组织中不断涌现。这一现象引起了广泛讨论，并成为组织行为学研究领域的新兴话题。而关于领导工作狂热在组织中的有效性，不仅实践界存在争议，现有文献也缺乏全面的探讨。同时，被领导者在工作狂热领导者发挥影响力过程中的作用亦未被充分关注。 据此，本书在系统梳理以往

本书以英美学界“马克思与正义”之争为切口，以唯物史观内蕴的共同体理论为视角，着重从共同体的生产方式、阶级利益分析了“自然-本源共同体”“虚幻-抽象共同体”“自由-真正共同体”的正义位阶和正义形式。本书从共同体的历史形态还原马克思正义思想的历史序列、复合结构和实践层级，有力驳斥了西方学者的诘难，回答了“马克思与正义”“剥

道德对国家与个人发展至关重要，而道德养成实难，中外先贤始终在不断思考与实践以试图破解这一难题，由此形成了丰富的道德养成思想与实践智慧，这为我们今天的德育提供了丰富的思想资源和历史经验。宋代理学家的道德养成思想是中华民族道德养成思想丰赡发展的重要成果，为宋代以来的中国社会提供了重要的德育理论，也为中华民族提供了修身立德的

《精神健康社会工作理论与实务》突出理论性、实践性和本土性。该书系统介绍精神健康社会工作相关概念、主要理论视角和常用的介入模式，比较全面地介绍美国、英国、瑞典、澳大利亚、日本、韩国和新加坡等西方主要国家，以及国内香港、台湾、北京、上海、广州和深圳等地区的精神健康社会工作服务模式。同时，该书对精神健康社会工作的一些重要本土

普遍主义正义话语以其绝对性与普遍性的价值预设，融贯于整个西方政治哲学研究的嬗变与传衍过程。当代西方马克思主义、当代东欧新马克思主义由于在方法论上背离了历史唯物主义，对西方普遍主义正义话语的现代性批判仍然不得要领。马克思正义思想成为厘清与破解当代西方正义理论困境、为之提供关键立场与科学方法的重要理论角色。马克思立足“现代

个体方式存在的人，虽然渺小，却神性和神圣，因为人的生命得之于天，受之于地，承之于血脉且最终形之于父母，所以人是天地神人共创的杰作，天赋其尊严存在的权利和能力。书中梳理人的尊严迷失或沦陷的根本之因，乃威权主义和生物强权之恶。探讨人回返尊严存在的正态视野与方式、路径和方法。由此三个方面，构成人的存在的尊严学。

本书以新时代中国特色社会主义思想为指导，围绕新时代新征程推进中国式现代化，全面建设社会主义现代化国家这条主线，对进一步全面深化改革与中国式现代化、高水平对外开放与中国式现代化、共建“一带一路”倡议与中国式现代化、发展新质生产力与中国式现代化等方面的问题从理论、政策和实践等角度进行了研究探讨。其认识和体会的重点包括：解决

本书是首部将“语体”纳入“文章”范围，进而研究两晋文章的专著。本书将“文章”划分为公家笔语、私家文语和语体文章三类，以两晋私家文语和语体文章为研究重点，以文学、思想和审美作为主要考察维度，并结合音乐学和中医学等学科的相关知识和分析方法，通过观照两晋文章来理解两晋文人的思想与审美，明确了两晋文章作为两晋“一代之文学”在中