本书2008年在我社初版，印数4000册，豆瓣评分8.7，近几年不断有读者问起，旧书在孔网被炒至二三百元一本。现纳入作者的作品集精装再版，作者进行了适当的增删，重写了一篇较长的后记。 在宋明理学的展开过程中，张载哲学所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期以来，关于张载的研究和讨论一直是中国哲学研究的热点之一。《气本与神化》以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中，“述”的解释学态度重

南宋淳熙年间，国势颓唐，中兴无望，满朝文武贪图安乐。朱熹等儒人屡献良策，不被采纳。恰遇连年大旱，孝宗皇帝任命朱熹为南康知军。朱熹在信州道上巧遇武帅辛弃疾，二人一见如故，引为知己。辛弃疾以一方端砚相赠。朱熹见砚上刻着“持坚守白，不磷不缁”八字，心下十分喜欢，视为珍宝。朱熹与辛弃疾、陈亮、赵汝愚等交厚，常泛舟九曲，诗酒相酬，图谋复兴。然权奸当道，时势扑朔迷离……

本书以《延平先生李公行状》《宋史·李侗传》为创作蓝本，发挥合理想象，全景式地呈现李侗的生平事迹。作品布局详略得当，将笔触聚焦在李侗作为一个理学家和教育家，是如何在乡间学习、钻研、践履和传播日用常行之道的，侧重表现李侗如何为人之子，如何为人之夫，如何为人之弟，如何为人之徒，如何为人之父，如何为人之师，从而使进入孔庙受到万民仰望的先儒李侗，面目由模糊变得清晰，从一尊享受世代崇祀的木主，成为一个有血有肉的鲜活的形象，站立在读者面前。

本书内容包括：荆门到任谢表、与孙季和、与罗春伯、与朱子渊、与吴斗南、与邓文范、与吴叔有、与沈宰、与章茂献论筑城书、与章茂献、与张元善、祷雨文五篇、与陶赞仲、与章德茂等。

本书具有规模大、层次高和专业性强等特点, 与会国际国内学者超过120人。向世陵教授、吴震教授、韩国高丽大学李承焕教授、日本北九州市立大学文学部邓红教授从经学、东亚儒学等角度阐释了象山心学思想。谢遐龄教授、王兴国教授、韩国成均馆大学崔英辰教授、中国台湾师范大学潘朝阳从广义的心学上展示了象山心学的多维思想面貌。杨柱才教授、许家星教授、田炳郁教授等各位老师从心学意蕴在工夫、学问方法等维度予以阐释。

朱子哲学是中国哲学史上至为庞大的哲学体系之一，考察这一哲学的整体结构及其具体内容必须注意：一方面，整个朱子哲学和它的重要部分都不是一次形成的静止结构，而是有其自身提出、形成并经历复杂演变的动态体系。另一方面，组成这一学说总体的命题大都不是意义单一的命题，朱子哲学中的哲学命题和他对许多问题的讨论在内容上大都具有多方面、多层次的不同含义。这两方面造成了朱子哲学的复杂性。有鉴于此，本书注重从时（历史演变）空（层次角度）的不同方面对朱子的理气论、心性论、格物致知论的主要内容进行综合考察和全面分析，以求达

《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，为清人编辑成帙。编者于卷首收录游氏本传、年谱、墓志、诸儒论述。卷一为《论语杂解》，卷二《孟子杂解》，卷三《中庸义》，卷四《易说》《诗二南义》，卷五录二程先生语，卷六遗文、遗诗，卷末为附录。宋人杨时称游氏有文集十卷藏于家，又称于文集外有《中庸义》一卷，《易说》一卷，《诗二南义》一卷，《论语杂解》《孟子杂解》各一卷。可见当时游氏文集与诸学术著作分本别行，且文集在南宋已无十卷完本。可见至清代其十卷本文集大多散逸。这次整理本采用同治六年游智开和州官舍本作底本

龟山先生即北宋著名理学家杨时。杨时同游酢、吕大临、谢良佐并称为程门四弟子，又与罗从彦、李侗并称为南剑三先生，是宋代理学史上承先启后的代表性人物，在中国思想史上有重要的地位。宋代理学集大成者是朱熹，其源头则是北宋以二程为代表的洛学。杨时作为宋南渡洛学大宗，将二程学术思想带入东南，成为理学南传的鼻祖。杨时学术思想主要体现在儒家社会伦理、制度礼仪、价值取向等方面。杨时通过对二程的理一分殊思想、气学思想、心性论、格物致知论、圣人观等理学思想的继承和发扬，以及对王安石新学的批判，形成了自身颇具特色的

《五峰集》五卷，为南宋著名学者胡宏文集，为胡氏季子胡大时所编。全集有诗一卷，为其平生诗作杂咏，大体能见其平生志向，如其《宠辱》一诗，“消磨利欲十分尽，免得临机剖判难”；《书》一卷，可见其平生交游，及其自强不息、穷理致用的治学主张；杂文一卷，其中《中兴业》八篇反应其在政治上关心国家兴衰、民生吏治的政治主张；《皇王大纪论》一卷，从《洪荒讹真》到《孟子辟杨墨》近八十篇，从天地鸿蒙初判、女娲补天，评述到商鞅变法，其史学观颇有见地；学术论著一卷，为其对《周易》《论语》《孟子》三部经书中重要名词的个人经解。

朱熹四书学是以儒家典籍为文本对人的一种解读，目的在于探究人之所以为人、人之所必然之故以及人之所当然之则。可以说，朱熹四书学实际就是人学（就人自身而言）、政治学（就人与社会而言）、伦理学（就人与人而言）的结合体。朱熹对哲学的涉足源于幼年时期潜移默化地理学熏陶，对哲学的探究则是源于对儒学精神血脉之所在的为己之学的探求。而为己之学显透着的道德动机又关系着天下之安危，于是，在宋代特殊的社会历史时期，逐渐形成了一种以道德动机和道德理性作为治国安邦、家国长治久安的救世之道。所以，在家学和时代思潮的影响