科举制度是隋唐至清以考试选拔官吏的制度。自隋炀帝时始置进士科，至清光绪三十一年(1905 年)废止科举考试为止，在中国历史上存续了一千三百多年。历代有诸多学子参与乡试、会试、殿试等各级考试。其中，殿试高中第一名者便称为状元。朝廷通过殿试策问，提出有关经义或政事等问题，以简策问难，征求对答，用来考察应试者的学术水平和对国家政务的理解能力。本书精选历代状元文章，汇编成集，将繁体字化为简体字，异体字改为通行简化字，根据现代标点符号用法统一进行了标点，方便读者阅读这些殿试文章，汲取知识。

新中国成立以来，中国共产党团结带领全国各族人民，用几十年时间完成了其他国家几百年走过的发展历程，书写了社会主义事业发展的壮丽篇章，彻底改变了中华民族的前途命运。新中国政治史反映的是新中国的发展方向和道路选择，是新中国历史的核心内容。深入研究、准确把握新中国政治发展的历史，不仅是正确认识新中国历史的题中应有之义，而且能够为新时代新征程推动社会主义民主政治的发展进步、建设社会主义现代化强国提供精神动力。本书是作者继《新中国政治发展论略》之后推出的又一部反映新中国成立后特别是新时代以来我国政

本书以19世纪、20世纪之交的一位山西绅士刘大鹏的日记为核心资料，描绘出其人作为儒者、孝子、商人、议政者、农民的不同身份状态下的人生景况，讨论了中国在从传统社会转型为现代社会的动荡中下层知识分子所面临的生活的困难、身份认同的焦虑，以及由此而来精神的折磨与坚守。从一个人的遭遇折射出清末民初中国社会、中国知识群体的转型之痛。 本书以19世纪、20世纪之交的一位山西绅士刘大鹏的日记为核心资料，描绘出其人作为儒者、孝子、商人、议政者、农民的不同身份状态下的人生景况，讨论了中国在从传统社会转型为现代社会

本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古政治中的门阀政治问题作了深入探索，认为严格意义上的门阀政治，仅存东晋一朝；门阀政治即门阀士族与皇权共治，是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性。 本书自初版以来，广受好评，于1993年荣获第一届国家图书奖。本版为纪念田余庆教授百岁诞辰而推出，除修订少量文字讹误外，主体内容一仍其旧，以存原貌。

本书从君主支配、道学的政治理论与实践两个议题入手，探析宋王朝形态的特点。上篇先从史料中提炼了“枢机”与“委托”两种中国古代君主支配的基本模式，进而用“双重委托”概念为南宋晚期政治史提供了一个新的分析框架。下篇将道学政治理论分为“明明德”“新民”两截，分别探讨其对南宋政治实践的影响。前者从理论上的要求变为君道的现实，配合了君主支配；后者以“絜矩之道”为核心，推动了道学家持续不断的省赋恤民行动，改变了南宋军事财政的形态。本书希望摆脱将古代王朝视为粗放版现代国家的成见，从历史的逻辑把握宋王朝的形态。

作者在充分掌握汉唐史籍中的歌谣文献资料的基础上，对汉唐歌谣所反映的政治、文化、生活的各个方面及其传播、作用进行了专题式研究。认为汉唐时期广泛存在的歌谣风议是民众和一部分官僚士人对现实政治和生活的批评和意见，是普通民众参与社会政治的一种特殊手段。汉唐统治者意识到歌谣风议的下情上达作用，经常根据歌谣风议对地方官进行监督甚至黜置，有的统治者也会根据歌谣风议调整统治措施和统治方法。汉唐统治者对歌谣风议的采纳和有效回应，一定程度上反映了汉唐社会治理的水平。

本书透过对晚明社会经济、文化、思想等多方面的考察，旨在探究晚明文本插图的制作、生产及延伸的世界。作者以开阔的视野，务实的史学观念，多学科交叉的方法，揭示晚明文本插图作为不同阶层人员交流的“边缘地带”与晚明社会的互动关系，为读者展现了一个图里图外的晚明世界。

翻开这本书，你将看到12位来自不同行业的唐朝人的日志，他们是乐工安金藏、诗人白居易、舞者公孙大娘、丝织设计师窦师纶、茶学家陆羽、日本遣唐使阿倍仲麻吕、药学家苏敬……你将跟随他们了解唐朝对外交流、文化艺术、工艺制作、社会风俗等方面的故事。

本书采用第一人称漫画日志的形式，从普通人的视角出发，将大历史讲得有温度、有趣味。每个人物的漫画故事后附有相关知识，可作为延伸阅读。

通过对相关文献的挖掘整理，本书发现了大量的、有深度的思想素材。基于这样的前提，本书试图探索一种来自中华优秀传统文化的管理思想体系，并将其作为本书的阐释目标。研究发现，儒家的管理思想以“与民同乐”为目的、以“正名复礼”为方法、以“仁心仁政”为原则、以“有耻且格”为标准；法家的管理思想以“王霸天下”为目的、以“以法治国”为方法、以“抱法处势”为原则、以“令行禁止”为标准；墨家的管理思想以“兴利除害”为目的、以“以利导民”为方法、以“兼爱相利”为原则、以“互惠互利”为标准；道家的管理思想以“

本研究将广泛使用新材料，随着近年来许多稀见明代史料的出版，明代的相关研究已具备越来越好的条件。比如500册之巨的《明别集丛刊》中就有许多之前从未被关注过的涉黔史料，席书的《元山集》就有一批关于王阳明在黔的诗文，张原《黄花集》中则有与田秋的友赠之作，前者可间接了解部分黔中王门弟子的文教养成，后者则与本选题直接相关，对缺乏史料的田秋研究是一种有力补充