北京大学阎步克教授在书中围绕《周礼》六冕制度及其对历代冕制的影响，探讨了服饰礼制与政治权力的关系。他指出，六冕并非真实的周朝礼制，而是《周礼》的建构，具有“君臣通用”的特点；后代各王朝在宗经、复古思潮推动下，重新采用古冕，同时从尊君、实用出发，立足现行品位结构而调整古冕等级，理性化与世俗化倾向最终导致了“服周之冕”的低落。《周礼》六冕的兴衰变异，折射出了服饰与权力、学术与政治在传统中国的复杂关系。

《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇。《尚书》列为重要核

吕思勉先生的读史札记，向来为学术界所推重；他一生所撰的札记，总数不下一百多万字，多数系后人根据其笔记和论著整理而成，内容博大、论述严谨，体现其历史研究的广阔视野。其内容立足于史料辨析和史事考证，同时具有宏观研讨的宗旨，即不仅取得历史考据的丰硕成果，而且在考据之中也映射出精深的史识，是历来史家读史札记之书中别具一格的佳作，充分显示了吕先生的治史门径、学术功力、考证成果和史学见识。本书收录了吕先生先秦史相关的札记。

本书内容包括：中国历史上有过一个玉器时代，二里头遗址是传说中的晚夏之都、商代的吃人习俗、血腥弥漫的商代大学、三星堆遗址是传说中的古蜀国、西周首都以讹传讹的历史记忆、传说与只差一头石犀、唐代真有江心镜、名副其实的蟋蟀天子、清光绪帝真是被人害死的等。

作者王子今先生通过对中国古代开国史中有共同点的重要历史现象的梳理和考察，涵盖古代王朝开国的基本模式、开国君主的机会与危机应对战略、开国权力再分配的杀功臣事件、统治者取与守的政策调整、开国之初的文政与武事协调、开国君主执政权力的交接、开国史舞台上的旦角、 让步政策还是反攻倒算的政策理论探索等重大历史问题，跳出简单地总结成与败的经验教训的政治史学的常规思路，以社会史和文化史深层发掘的动机来研究兴亡事，从中国古代王朝更替类似循环的表面开出新枝，并总结出具有某种规律性意义的认识。

全书分上下两编。上编包含十篇论文，对萨珊波斯的政教关系、法律文书和祆教风神等进行了考察。同时对穆格山粟特文婚约及中古粟特女性的法律地位进行了研究。文章也兼及同样源于波斯的景教、摩尼教沿丝绸之路传入中土的问题。开篇纪念蔡鸿生先生的文字，以及下编所包含的十篇书评和会议综述，主要对涉及丝绸之路与东西文化交流，尤其是有关古伊朗文明向东传播的若干著作进行评述，以志作者研习波斯文明与古代中国这一课题的学缘。

本书以纵横捭阖的笔法，讲述了宋朝三百年波澜壮阔而又充满矛盾与纠结的历史。有对宋朝高度文明的政治、文化生态的褒扬，也有对其军事、外交败笔的解读和抨击，更有对其兴亡沧桑的深思。

《春秋集传》作为清初湖湘地区的《春秋》学研究代表之一，是李文炤晚年時期的著作，于雍正五年(1727)六月编写完成，共十卷。李文炤汇集前代学者注解《春秋》学说，总体以引宋代学者为主，如周敦颐、邵雍、张载、二程、朱熹、吕祖谦等，又以引用程朱二人为最多，再参以己见，纂成《春秋集传》，表现出其一贯尊崇并发扬程朱学说的特点。

《逸周书》十卷，初集于春秋末晋平公卒后之周景王世，材料或系孔子删《书》之余。西汉景、武之时，有人为之作解。今本有注之篇，即其痕迹。晋五经博士孔晁注。晋太康二年，汲郡人不准发盗魏襄王冢，得竹书数十车，中有《周书》残本，秘书监荀勖校定。东晋著作郎李充校书，将传世孔晁注本与汲冢本归并为一，厘为十卷，系于“汲冢书”下，不言孔注。《隋书·经籍志》著录《周书》十卷，注曰“汲冢书”，即从李充而来。今传本十卷，存五十九篇，其中四十二篇有孔晁注。此书所载多确实可信，反映了周人道德、政治、经济、军事以及法

西周以蕞尔小国取代商崛起渭上，开八百年基业，肇华夏意识端倪，创华夏文化本体，成华夏社会基石，是中国古代史上一个重要的历史阶段。本书围绕华夏国家的形成这一中心议题，整合考古、文献、金文三方面的资料，对西周史上聚讼纷纭的议题，诸如西周的社会性质、封建的本质、商周文化嬗替的关系等，提出了信而有征的合理解说。不仅廓清了20世纪30年代西周史论战留下的疑窦，也在宏观分析时势演变的同时，呈现了西周时期中国华夏的理念，如何在政治体制、经济生活与思想形态等诸多面向上，凝聚为远远超越民族主义和文化共同性的独