《从冥想到三摩地：辨喜论王瑜伽和〈瑜伽经〉》是一本冥想指南及印度哲学普及读物。与如今常见的以身体锻炼为主的现代瑜伽不同，在瑜伽的起源地古印度，瑜伽一词的本意指的是冥想和呼吸练习，后来随着更多瑜伽类型的兴起，这类瑜伽就被称为王瑜伽。经过几千年的发展，这种心灵练习方法帮助了无数人，其对身心健康的功效也被现代以来的科学研究证实。

在相当长的历史时期内，王瑜伽都是婆罗门内部的秘传功法，直到印度近代哲学家、瑜伽大师辨喜打破禁忌，将这些方法传出印度、讲给西方和全世界。本书的前半部分就是辨

本书即《辨喜全集》第二卷中的《智瑜伽》一书，在辨喜生前就得以出版并产生了巨大影响。根据辨喜的划分，智瑜伽属于瑜伽修习方法中的一种，相当于一般所说的哲学，主要特征是通过理性的思辨来获取知识、实现解脱，涉及人的本性、神性、灵魂、宇宙论等问题。智瑜伽帮助我们通过思辨的方式超越世界万事万物的幻象、超越多样性，这样才能摆脱束缚、实现灵魂的自由。智瑜伽在印度的四种瑜伽中居于核心地位，能指导我们正确地实践另外三种瑜伽。

本书选自《辨喜全集》第二卷中的《实际的吠檀多和其他演讲》一书，以及第一卷和第三卷中的部分章节。“吠檀多”一词的本意是“吠陀的终结”，是印度正统六派哲学中的一派，它包含与世界和人有关的一系列最为根本性的问题，如什么是宗教、什么是解脱、世界是什么样子的、人的本性是什么等。提到哲学，总是会让人产生于自己的实际生活相距甚远的感觉，辨喜敏锐地捕捉到了这个问题，并认为自己的任务就是让这些看似遥不可及的理论能融入大家的实际生活中。因此，本卷可以说是辨喜整个思想体系的纲领和导论，也是理解博大精深的印度

本书全面阐述了二百多年印度近现代哲学产生和发展的历史，论述了几十位哲学家的哲学和社会改革思想，对研究印度文化、认识印度近现代社会发展和思想变迁有重要的学术价值和现实意义。同时，本书是我国第一部全面系统阐述印度近现代哲学发展史的专著，填补了这一领域的空白。

本书叙述了日本思想史从神话时代到现当代的发展历程。近代以前，从中国传来的儒家和佛教，构成了日本思想的主要来源；而近代以后，又加入了西方传来的近代思想，日本思想正是在调和与矫正这些外来思想的过程中向前发展。作者认为，日本的“王权”与“神佛”，可以作为日本思想史的两极，并且可以由此观察“文化世界”与“生活世界”在这两极紧张关系中的变动，从而建构了日本思想史的基本图式。全书用深入浅出、通俗易懂的语言将头绪纷繁的日本思想史脉络呈现出来，是一部了解日本思想发展的不可多得的佳作。

此版《瑜伽经》堪称不二。它以国际瑜伽界广泛认可的注释本为蓝本，由浙江大学哲学学院王志成教授倾力译介。本书告诉我们，瑜伽就是控制心的意识波动。我们之所以需要瑜伽，是因为有现实的痛苦存在。在帕坦伽利看来，痛苦的根源在于原人错误地认同了原质，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分离原人和原质。这需要瑜伽的努力，其基本进路便是瑜伽八支：禁制、劝制、坐法（体式）、调息、制感、专注、冥想和三摩地。

可以说，《瑜伽经》提供了一套完整的理论和修习体系。不过，其原典只有196则经文，内容凝缩，表

本书是两岸学术界关于韩国儒学研究的重要论著。主要是围绕著艮斋一系脉络上溯而开展，在韩国朝鲜朝儒学的分系中，分有东人与西人，东人为岭南学派或称退溪学派，西人为畿湖学派或称栗谷学派。由学脉来探讨艮斋为何会经常与李震相、李华西、奇芦沙等人论辩。若以朱子学为标准，栗谷的“气发理乘一途”，较能合于朱子的太极之为无为，而气是所乘之机的说法；至于退溪的理发、理到说，相较上则远于朱子。而艮斋的“心具理”“性师心弟”等主张，亦较华西、寒洲的“心即理”说来得准确，而合于朱子。

本书为北京外国语大学吴旻雁副教授所写，是北京外国语大学“双一流”建设重大标志性项目——“‘一带一路’中阿友好文库暨扎耶德文库”成果，是中阿友好文库之一，语种为阿拉伯文，以儒文化中的中庸思想和阿拉伯文化中的调和思想为研究对象，进行中阿思想对话。

本书从日本文化的概念及文化环境的分析切入，对各个历史时期外来思想文化（古代、中世时期中国的佛教思想、儒教思想以及近世时期西方的宗教文化思想）对日本本土文化的影响与融入进行深入梳理，分析存在于各个时代阶层的社会思想文化表现特征及日本本土思想文化体系的建构，从历史渊渊和文化的内在发展规律方面总结出日本文化的特质以及日本文化存在于世界中的合理性和独特性。