本书围绕着人的生存境遇这一视角，考察在主体哲学衰落后，福柯的自我思想是如何解决这一哲学难题的。福柯早期对治理术的研究，其实是对主体解释学的自我技艺如何塑造了客体化的主体的考察。而他对于古希腊-罗马时期哲学的自我技艺的阐释则是为了抵制治理、克服客体化主体这一人之生存困境而作出的哲学探索。本书梳理了福柯对主体解释学时期与古希腊-罗马时期不同的自我技艺之相关论述，试图说明福柯要在这种对照过程中构建属于他自己的自我思想。本书则尝试以真理与自我、自我与自我之间的关系为主线，梳理、阐述福柯的自我思想。

《简读德里达》内容丰富，薄薄一册，道尽解构之父德里达的解构主义理论及代表思想。在解构主义中，逻各斯中心已覆灭，语音中心无优势。关于翻译，其撒播、踪迹、替补理论达到抵制翻译的目的；关于宽恕，他认为宽恕应该宽恕不可宽恕之事；关于宗教，他认为福音保持即将来临之势，上帝无专宠，各宗教地位、机会平等。

《简读休谟》通过对休谟的生平、哲学思想及其影响的全面介绍，为读者提供一个全面了解这位伟大哲学家的窗口。全面而深入地介绍休谟的思想体系，涵盖了他在伦理学、美学、宗教哲学、历史学和政治学等领域的建树。本书不仅详细分析了休谟的怀疑主义理论，还阐述了他在情感主义伦理学方面的贡献以及对有关上帝存在证明的批判。

联结先天综合判断的主谓词的中介或第三者是什么？（简称“第三者问题”）这是一个很值得研究的问题，但一直以来学界对该问题都缺乏应有的重视，更缺乏对该问题系统而专门的研究。本书系统地探讨了纯粹数学、自然形而上学、实践哲学、美学等领域中先天综合判断的第三者问题，并对该问题的来龙去脉做了大致的梳理和阐释。第三者问题的研究对理解和把握康德复杂而深邃的批判哲学体系，乃至整个德国古典哲学等都具有重要的学术价值和意义。

西塞罗，罗马政治家、哲学家、演说家和法学家。本书从西塞罗所出生的时代与家族背景入手，以其人生坎坷与奋斗的传奇经历，讲述西塞罗是怎样从罗马第一律师转变为首屈一指的罗马执政官，又是如何遭到报复失去所有而回归教学与研究，最后被杀害。他一生几度沉浮，但都没有阻止他坚持追求真理与正义。

《简读康德》以哲学家康德的生活经历为落脚点，展现一个伟大思想家克制自律、著作等身的漫长生涯。他终生恪守书斋，甚至连小镇都未踏出一步，从未参与任何重大的现实斗争，学术是其生活中头等大事。他追求、坚守真理，不断探索哲学终极意义，正如论者所言，康德之前的一切哲学在他这里汇集，康德之后的一切哲学从他这里展开。

本书旨在梳理康德批判哲学时期的信念论题。与自然形而上学和道德形而上学的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本书视康德批判哲学为理论哲学、实践哲学与信念哲学的有机统一。其中在理论哲学的部分，重点分析信念与知识、意见、认知的根本差异，以及康德由信念之维对至上的存在者的证成问题；在实践哲学部分，侧重考查康德之道德、信仰与既有的非理性主义思想之间的内在关联；而在信念哲学部分，借助对恩典、奇迹等概念的考辨，揭示康德之于传统信仰的基本主张和立场。通过上述思想的阐释，康德批判哲学时期的信念学说在一定

本书以康德原著《纯粹理性批判》《实践理性批判》为基础，解析康德的先天综合命题何以可能的认知观，以及在对纯粹理性批判的前提下，归趣于理性自律的道德观。分析与解证康德认知与道德哲学的基本问题及其逻辑推理进路；阐释它在对不同逻辑层次的理性机能进行批判的过程中，在理论、方法问题上所作出的贡献与存在的问题。以前者为轴心，从纵向探析与说明康德在西方哲学史中所完成的哥白尼式的革命”；从横向比较研究这场在“睡帽”中完成的德国启蒙运动，在认知与科学、宗教与道德等不同层面、不同向度上，所产生的哲学争论与后续效应。由

本书对柏拉图的核心对话《理想国》进行了系统性研究，完整呈现了该对话的全貌。作者深入对话文本内部，创造性地综合了戏剧解读、分析哲学、古典学等诸种解释进路。在方法论层面，本书结合柏拉图研究界范式转换的背景，力证《理想国》中的哲学内容和文学内容不可分割且相得益彰。在内容层面，本书以城邦—灵魂类比为核心，指出该类比背后乃是古希腊城邦背景下的“内圣外王”问题，或者更为宽泛的个人与政治共同体之间的关系问题。在此基础上，作者详细论述了《理想国》中的城邦政治学说和灵魂政治学说，对一系列重要主题，如卷一

《自然哲学体系初稿》（1799）是谢林早期自然哲学的成熟版本。谢林从作为无条件者的自然出发，创新性地使用动态原子论模型来解释无机物质，又将物质的起源归入普遍的宇宙有机体的历史中，明确了自然哲学中有机自然的优越性地位。在广泛追踪同时代自然科学，尤其是生理学和解剖学成果之后，谢林以“可激发性”为有机体的核心概念，对“有机体”和“生命”的本原进行了更为体系性的建构，以对抗布朗主义者对有机活动的片面理解。最终，谢林将无机自然与有机自然的统一关系收束在他标志性的潜能阶次学说之中。 本书的体系性体现在，一方