在当代国外马克思主义四条阐释路径中，西方马克思主义是最具学术原创性、思想深刻性、现实前瞻性的阐释路径。“西方马克思主义”诞生后，在传播与发展过程中出现了不同的流派和分支；它们从不同视角对马克思与马克思主义进行的不同阐释，对于我们重新理解马克思与马克思主义具有重要借鉴意义；它们对工业文明与现代社会的批判性反思，以及对未来社会的构想，对于我们把握文明的未来发展趋势，以及人类文明新形态具有重要启发意义。本书围绕着“重新理解马克思”这个主题，着重分析了西方马克思主义的马克思主义观，也透视了西方马克思主义

本书是美国著名历史学家马丁·杰伊撰写的一本法兰克福学派的思想史专著，是迄今有关法兰克福学派最重要、最优秀的导论与史学研究著作之一。作者从1920年代法兰克福学派早期的机构——社会研究所在法兰克福的成立讲起，一直叙述到第二次世界大战后流亡美国的学派成员重新回到德国为止的这段历程。作者一方面梳理了作为一个集体、以社会研究所为具体主体的法兰克福学派在这数十年期间的研究与思想经历，介绍了与学派早期有关的包括《格林贝格文库》、权威与家庭研究、偏见研究在内的数项重大研究经历。同时，作者着重介绍和阐

《哲学研究》是体现维特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想极大地影响了二十世纪西方主流哲学，特别是日常语言学派。全书包括两个主体部分，以札记的形式构成，其论述大致围绕语言活动进行。维特根斯坦认为，不可能存在理想的语言，他强调语言的实际运用，将语言的意义看作语言的使用，以“语言游戏”、“家族相似”、“生活形式”等概念颠覆了其前期《逻辑哲学论》中有关语言、心灵和世界的思想。现在为人所熟知的“鸭兔头”、“捕蝇瓶”和“甲虫”等有趣的思想实验，皆出自本书。

本书内容包括：人生的意义和价值究竟是什么；从苏东坡名为《自题金山画像》的诗中，你觉悟到什么；人应该为什么活着；人生应该怎样活着：活出本真的自己！积极乐观地面对人生；想你所想、做你想做、爱你所爱；真善美，人生的自我需要；幸福人生：从改变自己开始等。

我们会时常困惑：活着到底是为了什么？生活中的不同侧面，到底哪个才是真正的自我？我到底有没有行动的自由？对于这些问题，发生于19世纪中叶直至20世纪80年代结束的存在主义哲学运动，给出了许多精彩的答案。 本书选取了克尔凯郭尔、海德格尔、胡塞尔、尼采、萨特、加缪、波伏瓦、雅斯贝尔斯、伽达默尔、阿伦特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-庞蒂这12位最有代表性的存在主义哲学家，总结了他们最深刻、最有温度，也最值得玩味的哲学洞见，并试图通过他们的思考来帮助读者更好地思考自身的人生境遇和人生选择。 在“加餐”部分

从生死学的视角来看，临界死亡的经历改变了人们的行为方式、认知水平、信仰体系、价值观念。在这种改变中，伦理学上称为善的东西常常露出其动人的身影，如果我们把这种现象叫做“向死而善”，那么，这种现象非常值得在伦理学上进行深入考察。 本书从死亡之思的缘起、死亡之思的表达、死亡镜像与生命之美、死亡真相与理性认识、死亡信仰与终极祈愿、向死而善的逻辑、向死而善的理念及启示等方面，由浅入深地探讨了“向死而善”在“死亡之思”中的伦理学意义及其在生死教育中的实践价值，有助于人类在精神层面更从容地认识死亡、应对死亡。

本书以人类增强的内涵为切入点，从哲学解释学的视角探讨人类增强的历史形态和内在意蕴。全书共九章，采取理论与实践相互融合的结构方式进行研究，分为三大部分。第一、二章为第一部分，建立概念理论与实证调研双重基础；第三、四、五、六章为第二部分，是有代表性的案例研究；第七、八、九章为第三部分，是从人类整体的高度对人类增强何以可能促进人类成为更好的人类的哲学探索。

本书共分三部分：对人类学哲学本身的理论探索；人类学哲学与当代中国、当代世界；对马克思人类学哲学的初步评介。主要内容包括：马克思的双重历史使命、双重理论视野与双重理论构建；马克思人类学哲学思想在时序中的深入发展；从人类学哲学视域对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的新理解；青年马克思的哲学立场及其开辟的“真正的哲学”等。

自20世纪以来，生命教育逐渐成为各国教育界普遍关注的焦点。本书研究了英、美、法、德、日、韩、新等国家及我国实施生命教育的思想渊源与社会背景、生命教育目标的厘定和内容的设计、生命教育的路径选择和制度安排，并审慎提出一些启示和对策。本书既立足相关国家和地区生命教育体现出的民族性、阶段性、全面性、独特性，又注重对相关国家和地区生命教育的反思与批评，更紧密结合我国国情、教情特点，理论与实践并重，借鉴与批判同行，力图在新的时代节点上，绘制生命教育的国际“画像”。

《感觉的共同体》以艺术和再现的危机作为考察的引子，进而描绘了法国理论在当代的变迁，从而引入从二十世纪末到二十一世纪初最著名的四位当代法国左翼美学家、哲学家的思想，他们分别是阿兰·巴迪欧、雅克·朗西埃、让-吕克·南希和保罗·维利里奥。通过对他们四人的审美政治理论的研究发现，二十一世纪的法国理论正在后结构主义的理论立场上做新的修正，这其中最为重要的部分是建立以感觉和共同体的融合的理论结构框架，而感觉在新的理论中又与事件、呈现以及独异性相关，与之相反共同体则与再现、共通感和复数化等问题密切相