本书以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明、戴震等人的原创哲学为研究对象，理清了宋明理学代表人物观念之间的逻辑演化及对现实生活的哲学回应，展现了一幅哲思画卷。

本书从从审美本体、审美主体、审美发生、审美境界等方面对二程理学中的美学思想进行阐释，这对于梳理、探讨和分析理学美学的源流，丰富中国美学史的线索有着不容忽视的意义，其中对二程“圣贤气象”境界的分析，对现今个体精神境界的塑造和和谐社会的实现都有着重要的价值。

本书2008年在我社初版，印数4000册，豆瓣评分8.7，近几年不断有读者问起，旧书在孔网被炒至二三百元一本。现纳入作者的作品集精装再版，作者进行了适当的增删，重写了一篇较长的后记。 在宋明理学的展开过程中，张载哲学所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期以来，关于张载的研究和讨论一直是中国哲学研究的热点之一。《气本与神化》以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中，“述”的解释学态度重

南宋淳熙年间，国势颓唐，中兴无望，满朝文武贪图安乐。朱熹等儒人屡献良策，不被采纳。恰遇连年大旱，孝宗皇帝任命朱熹为南康知军。朱熹在信州道上巧遇武帅辛弃疾，二人一见如故，引为知己。辛弃疾以一方端砚相赠。朱熹见砚上刻着“持坚守白，不磷不缁”八字，心下十分喜欢，视为珍宝。朱熹与辛弃疾、陈亮、赵汝愚等交厚，常泛舟九曲，诗酒相酬，图谋复兴。然权奸当道，时势扑朔迷离……

本书以《延平先生李公行状》《宋史·李侗传》为创作蓝本，发挥合理想象，全景式地呈现李侗的生平事迹。作品布局详略得当，将笔触聚焦在李侗作为一个理学家和教育家，是如何在乡间学习、钻研、践履和传播日用常行之道的，侧重表现李侗如何为人之子，如何为人之夫，如何为人之弟，如何为人之徒，如何为人之父，如何为人之师，从而使进入孔庙受到万民仰望的先儒李侗，面目由模糊变得清晰，从一尊享受世代崇祀的木主，成为一个有血有肉的鲜活的形象，站立在读者面前。

本书内容包括：荆门到任谢表、与孙季和、与罗春伯、与朱子渊、与吴斗南、与邓文范、与吴叔有、与沈宰、与章茂献论筑城书、与章茂献、与张元善、祷雨文五篇、与陶赞仲、与章德茂等。

本书具有规模大、层次高和专业性强等特点, 与会国际国内学者超过120人。向世陵教授、吴震教授、韩国高丽大学李承焕教授、日本北九州市立大学文学部邓红教授从经学、东亚儒学等角度阐释了象山心学思想。谢遐龄教授、王兴国教授、韩国成均馆大学崔英辰教授、中国台湾师范大学潘朝阳从广义的心学上展示了象山心学的多维思想面貌。杨柱才教授、许家星教授、田炳郁教授等各位老师从心学意蕴在工夫、学问方法等维度予以阐释。

朱熹四书学是以儒家典籍为文本对人的一种解读，目的在于探究人之所以为人、人之所必然之故以及人之所当然之则。可以说，朱熹四书学实际就是人学（就人自身而言）、政治学（就人与社会而言）、伦理学（就人与人而言）的结合体。朱熹对哲学的涉足源于幼年时期潜移默化地理学熏陶，对哲学的探究则是源于对儒学精神血脉之所在的为己之学的探求。而为己之学显透着的道德动机又关系着天下之安危，于是，在宋代特殊的社会历史时期，逐渐形成了一种以道德动机和道德理性作为治国安邦、家国长治久安的救世之道。所以，在家学和时代思潮的影响

本书对朱熹心性论思想进行了系统梳理，试图破除近代以来学界心学派与理学派二元对峙分类法带来的分歧与误解，根据朱熹理一分殊理论开创性地提出了分殊体用的本体论诠释模式，以此来解读朱子理心性太极等多个本体概念之间的关系等，呈现朱熹心性论的内在结构与开展逻辑；在比较研究中，重新认识朱熹在此领域的继承与开拓；并尝试揭示朱子心性论对于当下社会道德重建与价值重构的理论意义

张恒，山东邹平人，1985年生，哲学博士。现任职于山东社会科学院国际儒学研究院，兼任《国际儒学论丛》辑刊副主编。主要研究方向为儒家哲学、比较哲学。近年来重点关注宋明理学及其所蕴含的中国传统哲学思维方式，尤其是体用思维；同时关注先秦儒学，尤其是孟荀比较、儒家自然主义等问题。