生命教育是关于死亡的教育，更是关于如何“生”的教育。正所谓，未知生，焉知死。因为生命是趟单程旅行，谁都无法重新来过，没有修正的可能。 本书包含生命的意义与价值、孤独与联结、爱与性、自我成长与家族传承、选择与自由、挫折与韧性及丧失与焦虑等每个人都绕不开的人生议题。而我们日常很少有机会停下来思考它们，更遑论与人讨论。本书提供了一个契机，让我们可以跟随本书内容的铺陈，开启“感知生命”的探索。 本书适合大中学生、教师、家长、心理学爱好者及希望过好一生的人阅读。

本书介绍了有关批判实在论这一科学哲学在社会科学领域的最新进展，以及其对于社会科学理论和实证研究的助推作用。通过全面梳理中英文文献，本书不但为中国学者更加有效地使用批判实在论提供了重要参考，亦对马克思主义的科学性进行了更为完整的说明。

2011年余纪元老师在山东大学做的一系列演讲，后经余老师的博士生整理而成。该讲演系统讲授了亚里士多德的形而上学思想，其内容不仅囊括了《形而上学》的全部重要问题，还把《物理学》《范畴篇》《论灵魂》中的相关思想包括了进来。
讲演共有九章：第一章讲授亚里士多德形而上学的著作、性质与方法；第二章到第四章讲授亚里士多德的范畴与being；本体与属性；形而上学第四卷：being qua being；第五章开始讨论变化、本体与主体；第六章讲授了essence与form的确立；第七章到第九章讲授亚里士多

本书以书中同名文章《本雅明之墓》为书名, 并以此发散开来, 展现出一位人类学家的学术关切。本书的主题涵盖了本雅明之墓、哥伦比亚的农民诗人, 此外, 也有关于萨满教身体特质的讨论, 以及海洋的消失。这些看似松散的主题, 每一个都打上了作者鲜明的个人风格烙印, 即对物件的欣赏, 并从中提炼出深刻的哲学和人类学冥思。作者通过这些不寻常的散文, 向读者展示唯物主义知识为我们所栖居的极度抽象的、全球化的、同质性的和电子化的世界, 所提供的一条另类道路。作者通过本雅明之墓, 追寻一次兼具民族志式的

本书披览中国先哲生死谈, 纵论各家生死观: 远自东周诸子之学, 近至清末民初新学, 单列道教和佛教, 述意撮要, 略可备知。中国历史上有一些智慧的故事, 是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生, 焉知死”, 到老子的“死而不亡者寿”; 从陶渊明的“纵浪大化中, 不喜亦不惧”, 到张载的“存, 吾顺事; 没, 吾宁也”; 从道教的“我命在我不在天”, 到佛教的“人生无常”……生存的意志, 死亡的超脱, 人生的奥妙, 价值的追求, 不朽的情怀, 精神的永存, 一幅生死智慧图, 知晓此岸彼

本书以工具理性批判理论为研究对象，主要运用社会历史分析、比较分析、文献阅读等研究方法，梳理出工具理性批判理论的三条主要批判路径和思想逻辑的三个基本演进阶段。 三条主要批判路径如下：一是对工具理性进行哲学式批判( 要求恢复哲学意义的原初的真善美、科学出现以后的哲学意义上的真善美，这是理性的两个发展阶段，不存在实质矛盾) ；二是对工具理性肆虐于其中的不合理社会现实进行批判( 对失去了批判维度的单向度社会进行批判) ；三是对资本主义社会的异化、物化现象进行批判。这三个维度的批判经常互相结合但

我们把从生命以及生命的存续、安康（well-being）、适应和演化的角度来理解和探究心智本性、机能以及诸机能之间关系的观点称之为“心智的生命观”（view of mind from life）。生命的心智观认为，心智本质上是一个生命现象或有机体现象，要全面地理解心智，首先要深刻认识生命的本性。生命的根本是一个源于内部自我生产过程（新陈代谢）的自我维持体系。换言之，生命是一个处于热力学环境中的持续的动态自体平衡（homeostasis）系统，该系统的活动最终都服务于保持其自体平衡完整性

20世纪70年代末80年代初，西方马克思主义传入中国，在中国产生了广泛的影响。几十年来的历史表明，我们能够而且应当从当代国外马克思主义思潮，特别是西方马克思主义思潮当中，获取实现马克思主义中国化的理论资源。当代国外马克思主义思潮，尤其是西方马克思主义的学理观点在中国学术思想界的播放，与马克思主义中国化理论的推进，以及与马克思主义在中国的发展并不是分离的。综观西方马克思主义理论，其主要内容是对马克思主义、资本主义以及社会主义和共产主义的研究，而其对中国产生影响的也主要表现为对三个方面的研究。本书在

本书为河北大学红色文学与文化研究中心红色文化研究丛书之一。西方马克思主义认为，审美现代性的内涵大致有：批判、反思、坚持以及交往和对话。历时地看，批判现代性为了反思现代性，反思现代性为了坚持现代性，而坚持现代性为了走向交往和对话的幸福生活。共时地看，这四种内涵可以集中于某个理论家身上，如哈贝马斯。西方马克思主义的审美现代性为今日现代性的续写提供了丰富思想资源，它有助于人们建立和谐的生活环境。

本书收录了作者十余年来(2008—2023)的相关研究论文。尽管这些论文研究的侧重点有所不同，但基本上都是从当前心灵哲学以及认知科学领域最常见的一种立场——物理主义/唯物主义——出发，围绕心—身问题进行了细致深入的考察，针对其中涉及的主要困难，给出了具体应对方案。在此基础之上，对当前处理心—身问题的常见理论方案进行了全面评估，综合比较了各种常见方案的具体优劣，尝试构造了一种能够有效应对心—身问题的非还原物理主义(non-reductivephysicalism)新方案，并且论证了新方案