1900年敦煌藏经洞被发现后不久，数万件敦煌文物文献被英、法、俄、日等国一些考察探险者骗取、掠夺，致使流散海外，约五万件分藏于十多个国家的四五十个机构及一些私人藏家手中。

作者首次全面梳理自己四十年来满世界寻找敦煌文献的经历，其中记述了很多鲜为人知的故事，有寻找的艰辛，有收获的喜悦，也有不少独到的心得与感悟。本书不仅是一份一流学者的学术成长记录，也是国际敦煌学学术史不可或缺的重要资料。

本书文字明白晓畅，故事与知识融合，对于普通读者来说是极佳的敦煌学入门读物；对

本文对海岱地区从大汶口文化中晚期到春秋时期的社会发展进程做了长时段梳理。从这种长程的梳理中可以发现海岱地区的发展可以明显分为两个阶段，岳石文化二期之前即中原地区的二里头文化四期之前，海岱地区基本保持独立自主的发展状态。而之后海岱地区的文明化进程被逐步改变到中原为主的文明化进程的轨道。海岱地区最早成为华夏的一部分。本书的研究首先是揭示海岱地区独特社会发展进程中各个阶段文化分布的格局并分析呈现这种格局的背景和原因；其次研究东夷族群的形成、流动、分化及和周边族群的交流融合，特别是在自然、人文多种因素的

中国考古已从落后而居世界前列；同时，西方常有学者怀疑中国宗教的存在，其实宗教美术考古资源非常丰富。该成果体量大，可以全面反映考古成果，从而为宗教、美术，以及交叉学科研究提供理论张力和空间。 该成果有考古报告、研究文献（含学术关注度表）和遗存年表三大块，在完整性上很突出：首先，有着完整的信息资源。努力穷尽所有考古报告信息，覆盖专业期刊、专题出版物，以及稀有材料三个资源。其次，有着完整的信息转化体系。本书设立考古报告、研究文献和学术关注度三个数据体系，相关信息尽量保留，比如所有已发表的遗存平面图。再

中国壁画主要分两类，一类是墓葬壁画，一类是宫殿寺观石窟壁画；一在地下，一在地上，各有千秋。作者的前一《观无量：壁画上的中国史》《观我生》聚焦墓葬壁画，以墓葬壁画的解读还原墓主人的生命故事和其背后的时代历史，而《观无量》一书则针对宫殿寺观石窟壁画展开。
观无量，即观照广阔无量之世界。中国的宫殿寺观石窟壁画如浩瀚之洋，其所描绘，上至佛国仙境，下至人间凡尘，可谓万象百态在其中。作者在图像之海中选择十组壁画，发掘图像中隐藏的历史讯息，还原壁画背后更宏大的时空场景，以及在此场景中

文房，即古代士子的书房，是阅读、书写、绘画和修养身心的私人空间，其配置的器具较多，主要有笔、墨、纸、砚、琴、棋等。《文房》一书，是《文房四谱》和《文房肆考图说》的合辑。《文房四谱》记载笔、墨、纸、砚的产生和渊源，制作选材及工艺、制式与品质的优劣辨别等。《文房肆考图说》原著内容较为博杂，《文房》一书并未全本选录，只在选辑古砚考、纸笔墨考外，又选辑古今琴考、文书考、书法考、画学考、文章考，以及与文房日常所用相关的印章、印泥、印色、书箱、书灯、书窗的制作和使用要领等内容。目的是为了强化《文房

以两位作者从事西藏田野考古近三十年来所获相关资料，以及所主持或参与的多项涉藏课题研究之成果为基础，围绕西藏吐蕃王朝建立之前的若干重要历史节点，提出西藏史前期考古学的基本框架和主要问题，概述西藏旧石器时代至公元7世纪考古发现及考古研究之要点。

《出土文献与早期道家》比较全面地对出土道家文献及其思想进行了研究，对于先秦道家哲学的研究和还原具有重要意义。本书由五章组成，主要研究了郭店简《老子》《太一生水》、上博简《恒先》《凡物流形》、马王堆帛书《经法》《十六经》《称》《道原》的哲学思想。
第一章研究了楚简本《老子》的思想内涵及其特征，第二章讨论了《太一生水》的主要概念、命题、分篇及其学派性质等问题，第三章深入检讨了《恒先》以“亘”和“亘先”为中心的两个关键概念，第四章以“一”和“道”为中心讨论了《凡物流形》的哲学思想，第五章着重

万物有灵，物周为器。器物之上，常见匠人之心，常怀生活高意。每一件古物，都是生命的延续，不仅连接了生死，也融洽了人生；每一件古物，都是时间的沉淀，承载着中华五千年的匠心、气度和灵性。
沈从文的前半生献给了文学；后半生投身于文物，把满腔爱与美的热忱投入到文物研究上，取得了与自身文学成就比肩的卓越成果。《古物之美》精选沈从文有关古代器物研究的文章，既有横向上对书画、玉石、古镜、瓷器、车马等分门别类地阐释，也有纵向上以时间为轴论述文物的发展演变。一器一物背后是我们这个国家和民族的智慧与信仰。<