本书内容讲述: 17世纪, 现代科学刚刚萌芽, 笛卡尔就提出研究科学最重要的是学会批判性思考, 他写了《谈谈方法》这本影响至今的哲学著作。这本书阐述了笛卡尔批判性的哲学思想和科学实践经验, 他提出了思考问题的四个重要原则: 第一个原则是学会进行批判性思考, 在逻辑上要求严谨; 第二个原则是要整理出一个体系, 关键在于分解, 即尽可能地把问题分解成若干部分, 找到其内部的自然结构; 第三个原则是对分解的问题区分层次; 第四个原则是从头审视整个框架。正是笛卡尔的批判性的哲学方法论, 才使得

主编李瑜青，华东理工大学教授。叔本华是现代以来最有影响的思想大家之一。他的学说不仅为唯意志论奠定了基础，而且对实用主义、生命哲学、精神分析学说等产生了重要影响。叔本华从根本上说是人生哲学家，他从其唯意志论、悲观主义人生哲学出发，以哲人特有的敏锐和无畏道出了人生特有的悲剧性、荒诞、虚伪与不幸，对诸如世界、人与人格、生命、名位、荣誉、财富以及审美、伦理、政治、智慧等一系列困扰人的问题，提出了许多耐人寻味的见解，有不少深刻的、令人深思的内容。我们选编的这本书叔本华哲理美文集，涉及内容广泛丰富

主编李瑜青，华东理工大学教授。尼采是德国著名哲学家、诗人。英国《大不列颠百科全书》的“尼采”条目，对这位哲学家作了这样的定评：“他对他那个时代的文化和道德，尤其对基督教、盲从主义、民族主义作了激烈的批判。几乎所有20世纪的德国哲学家以及最伟大的德国诗人、小说家和心理学家都曾深深地受惠于他。同样，在其他国家，尤其在法国，他被列为自康德和黑格尔以来最有影响的哲学家。”本书在选编时，既考虑到要反映尼采思想的完整系统性，同时又要尽量兼顾他在创作中就不同题材表现出来的不同风格及特点，从而使我们能

本书分为上下两编。主要内容包括：《席勒格与黑格尔》《达名、类名、私名与普遍、特殊、个例》《黑格尔体系》《黑格尔体系思考》《费尔巴哈批判绝对哲学》等。

本书由一座座“高原”组成, 每一座高原都将不同的主题构成错综复杂的网络, 这些主题则与众多非哲学的学科关联在一起。德勒兹和加塔利将艺术、数学、地质学、生物学、语言学、人类学、历史学、动物行为学、文学、音乐、政治理论、经济学等学科的资源转变、折叠, 在这基础之上, 不断隆起的概念地壳, 形成了稳定的地标--高原。散布于书中的“根茎”式的思维方式或许是人类历史上最具创造力的, 因为它已经触动了建筑、文学、舞蹈、电影、新媒体等众多非哲学领域的琴弦。哲学, 就是概念的创造, 就是新思想方式的创

对于奥古斯丁早期意志哲学的演进，国际学界大致有两种解释路径，即以彼得布朗为代表的革命论和以卡罗尔哈里森为代表的连续论。通过细致爬梳奥古斯丁的早期著作，本书试图提出变革论的解释路径，并为奥古斯丁的自我评断进行辩护。通过检审意志概念的发源史，论述其与神义论的关系，本书认为，在4世纪90年代中期密集注释《罗马书》的过程中，奥古斯丁逐步深化自己的意志哲学，使之与恩典概念经历复杂的关系摇摆，但最终承认上帝的恩典占了上风。与此同时，不同于使徒保罗刚强的良心，奥古斯丁在其意志哲学的演进中实际肇始了一种受

《智者》是柏拉图后期的一篇重要对话录，反映了柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想，在希腊哲学发展史上占有重要的地位。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来寻找“智者”定义，随着讨论的深入，对话重心转向对“存在”和“非存在”问题的探讨。在本篇对话中,柏拉图重新思考了“存在”与“非存在”的关系问题,提出了“通种论”,并在此基础上对“非存在”的内涵进行了重新界定。

《政治家》是柏拉图后期的一篇重要对话录，主题是统治的艺术，对德性和谐思想的阐述为其一大特色。在本篇对话中，柏拉图试图寻找真正的政治家的定义，以便将优秀的政治家同那些拙劣的统治者区别开来。在发现真正的统治家的同时，柏拉图也展示了一条可行的治国之道，即通过将诸种美德，和谐地“编织”在一起，而实现一种政治上的和谐，从而实现全体公民的幸福。柏拉图的德性和谐思想受毕达哥拉思、巴门尼德、苏格拉底的影响，但主要是奠基于他的理念学说之上。

《泰阿泰德》是柏拉图的一篇重要作品，通常被认为处于从中期向晚期对话录过渡的阶段。这篇对话录由两场谈话组成，欧几里德和特尔普西翁简短的铺垫性的谈话，以及苏格拉底、塞奥多洛、泰阿泰德三人关于知识本性的对谈。
在第二场对谈中，苏格拉底提出“知识究竟会是什么”的问题，泰阿泰德先后提供了三种对知识的定义：1.知识是感觉；2.知识是正确的判断；3.知识是带有理据的正确判断。苏格拉底对这三个定义一一进行了辨析。对第一个定义的讨论涉及普罗塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的认知理论。对第二定义的讨论涉

本书是海德格尔为了申请马堡大学的哲学教授职位, 而提供给马堡大学的哲学家那托普的研究纲要, 因而被称为“那托普报告”(Natorp-Bericht)。跟随那托普读博的伽达默尔读到这份手稿之后, 为海德格尔的哲学天赋折服, 两次转学跟随海德格尔学习。在这本书中, 海德格尔认为, 如果要彻底理解西方-基督教的历史及其创造性, 要在其来源之中使我们自己的处境变得显而易见, 并且在一种活生生的当下中源始地居有它, 那就必须重新回到亚里士多德。海德格尔于是从当代哲学问题出发重回亚里士多德, 以这