2011年余纪元老师在山东大学做的一系列演讲，后经余老师的博士生整理而成。该讲演系统讲授了亚里士多德的形而上学思想，其内容不仅囊括了《形而上学》的全部重要问题，还把《物理学》《范畴篇》《论灵魂》中的相关思想包括了进来。
讲演共有九章：第一章讲授亚里士多德形而上学的著作、性质与方法；第二章到第四章讲授亚里士多德的范畴与being；本体与属性；形而上学第四卷：being qua being；第五章开始讨论变化、本体与主体；第六章讲授了essence与form的确立；第七章到第九章讲授亚里士多

本书披览中国先哲生死谈, 纵论各家生死观: 远自东周诸子之学, 近至清末民初新学, 单列道教和佛教, 述意撮要, 略可备知。中国历史上有一些智慧的故事, 是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生, 焉知死”, 到老子的“死而不亡者寿”; 从陶渊明的“纵浪大化中, 不喜亦不惧”, 到张载的“存, 吾顺事; 没, 吾宁也”; 从道教的“我命在我不在天”, 到佛教的“人生无常”……生存的意志, 死亡的超脱, 人生的奥妙, 价值的追求, 不朽的情怀, 精神的永存, 一幅生死智慧图, 知晓此岸彼

本书以工具理性批判理论为研究对象，主要运用社会历史分析、比较分析、文献阅读等研究方法，梳理出工具理性批判理论的三条主要批判路径和思想逻辑的三个基本演进阶段。 三条主要批判路径如下：一是对工具理性进行哲学式批判( 要求恢复哲学意义的原初的真善美、科学出现以后的哲学意义上的真善美，这是理性的两个发展阶段，不存在实质矛盾) ；二是对工具理性肆虐于其中的不合理社会现实进行批判( 对失去了批判维度的单向度社会进行批判) ；三是对资本主义社会的异化、物化现象进行批判。这三个维度的批判经常互相结合但

20世纪70年代末80年代初，西方马克思主义传入中国，在中国产生了广泛的影响。几十年来的历史表明，我们能够而且应当从当代国外马克思主义思潮，特别是西方马克思主义思潮当中，获取实现马克思主义中国化的理论资源。当代国外马克思主义思潮，尤其是西方马克思主义的学理观点在中国学术思想界的播放，与马克思主义中国化理论的推进，以及与马克思主义在中国的发展并不是分离的。综观西方马克思主义理论，其主要内容是对马克思主义、资本主义以及社会主义和共产主义的研究，而其对中国产生影响的也主要表现为对三个方面的研究。本书在

本书为河北大学红色文学与文化研究中心红色文化研究丛书之一。西方马克思主义认为，审美现代性的内涵大致有：批判、反思、坚持以及交往和对话。历时地看，批判现代性为了反思现代性，反思现代性为了坚持现代性，而坚持现代性为了走向交往和对话的幸福生活。共时地看，这四种内涵可以集中于某个理论家身上，如哈贝马斯。西方马克思主义的审美现代性为今日现代性的续写提供了丰富思想资源，它有助于人们建立和谐的生活环境。

本书以改革开放以来国内马克思哲学思想研究为基础，结合国外马克思主义哲学研究的成果，将马克思的文本置于当代历史与思想语境中，从马克思思想内部的哲学、政治经济学、政治学等复调线索的内在互动关系出发，着重阐述了马克思哲学与形而上学批判的内在关联。本书对马克思哲学三大主题的概括，既准确地提炼出马克思哲学思想的核心内容，也体现了作者对现代历史与文化的深刻体会，为马克思哲学思想研究提供了一种新的解释构架。本书也是作者讨论《资本论》哲学、面对当代思潮的理论基础。

在21世纪初期，道德人类学登上了人类学的理论舞台。近十年来，道德人类学在英语世界得以蓬勃发展，已成为人类学研究的一个重要领域。 本书出版于道德人类学发展中期。作为道德人类学的主要倡导人之一，雷天助在书中对道德人类学做出了阶段性综述，同时也对道德人类学的理论发展方向做出了提纲性展望。通过考察道德在人类学发展史中的地位，本书不仅翔实并系统地论证了人类学如何将“美德”“性格”“自由”和“责任”等道德概念纳入人类学的理论分析，还借道德考察了人类学与哲学之间的相关性。作者认为，道德人类学不仅是人类学的一个

本书全面分析了推理、理性和理由这三个元哲学概念的内部关联，指出它们都有真值性和实践两重内涵。格赖斯力图说明从哲学上跨越“真值性/实践”的鸿沟是可能的，进而得出一些重要的哲学结论。本书是格赖斯推理思想、逻辑观、元伦理学思想和哲学方法论的集中体现，它对于格赖斯哲学与语言学思想的整体把握具有重要的研究价值。《BR》AspectsofReasonwasoriginallypublishedinEnglishin2001.Thistranslationispublishedbyarrangementwit

法兰克福学派的大众文化理论是其“批判理论”的重要组成部分，也是20世纪最富有原创性的大众文化理论，但是国内外许多学者对这一理论却存在着种种怀疑、误解和理解上的分歧。本书通过对法兰克福学派第一代理论家阿多诺、本雅明、洛文塔尔、马尔库塞的个案分析，并通过对生成法兰克福学派大众文化理论历史语境的深入考察，认为法兰克福学派的大众文化理论存在着两种模式和两套话语：阿多诺的文化工业批判理论构想了一种“整合”模式，本雅明的大众文化理论建立了一套“颠覆”模式。前者经洛文塔尔、马尔库塞的补充论证，甚至通过本雅明的

这是一本学术导读书，是对解构主义大师德里达的重要著作《声音与现象》的解读。其原著早在1990年代末就引介到国内，并在学术思想界引起了广泛反响。弗农·西丝奈的这本导读书，将带领读者一个章节一个章节的细读这个文本，以帮助读者更好的理解这本巨著。