为什么被华夏正统视为文化落后的戎狄蛮夷都自认是三皇五帝的后裔?为什么几千年以来,戎狄蛮夷要不断逐鹿中原?本书通过考古学系统梳理发现,中原地区之所以能成为先人心目中的天下之中,除了优越的地理位置和环境,还有一个重要因素是,在距今9000~5300年的裴李岗、仰韶文化时期,中原先民不断向外扩张、迁徙,以及由此带来的不同文化群体之间的上层交流,促成了祭祖祀天等观念的认同,才有了边缘族群在此后不断逐鹿中原又不断向外扩张景观的出现。中原族群在经过6000年的摩擦、冲突和融合,至西周时期,通过周公实施
本书以“少数民族非物质文化遗产的抢救性保护”为主题,收录了少数民族非遗保护和传承的相关最新研究成果;同时在《中国少数民族非物质文化遗产发展报告(2021)》的基础上,继续对我国五批国家级非遗代表性项目名录和五批国家级非遗代表性项目代表性传承人名录进行了分民族、分地区的统计分析,并结合各类非遗保护和传承的基本现状,利
契丹是为中华文明发展和传播做出重要贡献的民族。它诞生于苦难中,生长于夹缝中,崛起于与周边民族争霸之中,然后争霸西亚近百年,最终整体消失,给后代留下难以磨灭的记忆。 契丹建立雄霸东北亚的帝国,在东亚强权并起时代强势崛起,以开放姿态对各种文化兼收并蓄,吸收各种先进技术和政治制度,来巩固和繁荣自己民族。契丹兼具农耕帝国和游牧帝国特性,中原政治制度和游牧政治制度并存,实行“五京”制度,在东亚众多国家中占有绝对主导地位,还使一些遥远的部落和国家前来朝贡。我们学习契丹历史,了解契丹历史风貌,以实
本书将蒙古人在欧洲和亚洲的征服、统治和外交往来的历史置于中古时代游牧群体与农耕文明交往的宏观背景下,对其军事征略、政治捭阖、外交往来、商旅交通和文化交流等问题进行了全面的考察,较为客观地归纳了十三、四世纪蒙古人与欧洲交往的历史动因、特征和影响,可以为我国文化和世界文化的繁荣发挥一定的借鉴作用。
本书选取黔东南地区一个苗族村落为研究对象,聚焦乡村产业化转型发展特点,洞察农业生产活动变迁,尤其近几年来政府主导的经济作物产业种植在当地推行的表现形式,结合民族地区历史、自然、经济、社会、文化背景进行深入挖掘与阐释,分析小农生产向农业产业化生产过渡与并存背景下的土地利用与社会关系变迁始末,是对中国乡村现代性的一种积极探索,也是对我国现阶段及过去一段时期内农村建设发展规划的反观与回应。
中华文化多元一体,一方面,中华文化由多民族传统共同构成;另一方面,这种多元文化又在国家力量主导下,向现代转型。如何在民族传统与国家力量之间互动,是民间文化精英面临的重要问题。本书以歌师唐德海及其传承人为研究对象,依托民俗学、社会学、人类学等学科视角,描述和解读唐德海及其传承人传承赓续的民间文学,探寻歌师所呈现的个体与群体、歌唱与文本、经济与政治、文化与历史等维度的互动。
本书内容包括:吕洞山人文地理溯源、吕洞山远古传说、吕洞山敬祖思源、吕洞山盘瓠遗风、吕洞山浪漫故事、吕洞山五行苗寨、吕洞山传统饮食、吕洞山民居建筑、吕洞山文化苦旅。
本书聚焦我国西北边疆,探讨当代国家认同与建构的基本理论和路径。首先,从国家的起源出发,探讨国家认同建构的基础及其历史脉络。其次,在中国与西方、当代与古代国家认同建构的对比中,强调当代中国国家认同必须立足于中国传统(这是源于民族性及经验性政治合法性的要求),同时汲取全人类的经验和智慧(这是基于“人类大体上一样”的信念)。最后,以社会主义文化及公民身份建设为重点,对全面加强党的民族事务治理能力进行了探讨。
本书收录了《掌握以贝叶经为基础的仪式知识——对斯里兰卡贝叶经传统的概述》《对傣泰族群教手稿文化的传承与保护的一些考察》《傣泰民族教文学的跨界交流》等文章。
本书共六章,内容包括:文化生态保护区概述、水族文化资源调查、黔南水族文化生态资源、水族文化生态保护总体规划等。