《思想史视野中的东亚》分析了17世纪以来儒学思想在东亚各国的传播，指出儒学东传后，异域学者研读经典、提出新诠，在将儒学作建构自我身份、政治合法性的思想资源的同时，也丰富了对儒学的理解，并且时至今日，儒学仍是东亚文化圈重要的思想资源。

本书运用文献、纸草、铭文等多种史料，以犹太观念为切入点和载体，探究了犹太文明在希腊化-罗马时期的发展特征，并在此基础上分析了犹太文明与埃及文明、希腊文明以及罗马文明之间的互动与博弈，立体地展示了相关时期地中海世界各主要文明的犹太观念在长时段上的变化以及文明间的相互影响而造成的犹太观念的叠加与变异情况。全书详细探究了文明中心主义在古代文化互动的过程中发挥的作用，对深入理解相关时期的犹太文明与地中海世界具有一定的借鉴价值。

本书是日本当代思想家鹤见俊辅为日本思想家、文学研究者竹内好所撰写的传记。全书共分为十七个章节，其内容并没有像通行的传记作品那样，事无巨细地来考察竹内好的生平事件，考察他从事的中国文学研究，现代思想研究等，而是更多讨论了竹内好从地方城镇到东京求学、做研究等的成长过程与日本现代思想史之间的互动，以及在这种关系中呈现出来的思想史轨迹与时代知识氛围。书后附有竹内好简略年谱及作者关于竹内好的相关的纪念文章。

本书详细叙述了印度现代思想之父罗摩克里希纳的一生和他的思想智慧, 全书分十二章, 详细讲述了罗摩克里希纳“达到了三亿印度人两千多年来灵性生活的顶峰”的过程。同时, 透过罗摩克里希纳的一生也能了解印度的智慧, 特别是印度传统的思想和修习, 这些都将给读者带来精神的力量和灵性的启迪。作者罗曼·罗兰作为人道主义作家, 从情感和心理的维度充实了上述印度哲学思想及其智慧, 使得说理透辟, 颇具情感力量, 令读者印象深刻。

《从冥想到三摩地：辨喜论王瑜伽和〈瑜伽经〉》是一本冥想指南及印度哲学普及读物。与如今常见的以身体锻炼为主的现代瑜伽不同，在瑜伽的起源地古印度，瑜伽一词的本意指的是冥想和呼吸练习，后来随着更多瑜伽类型的兴起，这类瑜伽就被称为王瑜伽。经过几千年的发展，这种心灵练习方法帮助了无数人，其对身心健康的功效也被现代以来的科学研究证实。

在相当长的历史时期内，王瑜伽都是婆罗门内部的秘传功法，直到印度近代哲学家、瑜伽大师辨喜打破禁忌，将这些方法传出印度、讲给西方和全世界。本书的前半部分就是辨

本书即《辨喜全集》第二卷中的《智瑜伽》一书，在辨喜生前就得以出版并产生了巨大影响。根据辨喜的划分，智瑜伽属于瑜伽修习方法中的一种，相当于一般所说的哲学，主要特征是通过理性的思辨来获取知识、实现解脱，涉及人的本性、神性、灵魂、宇宙论等问题。智瑜伽帮助我们通过思辨的方式超越世界万事万物的幻象、超越多样性，这样才能摆脱束缚、实现灵魂的自由。智瑜伽在印度的四种瑜伽中居于核心地位，能指导我们正确地实践另外三种瑜伽。

本书选自《辨喜全集》第二卷中的《实际的吠檀多和其他演讲》一书，以及第一卷和第三卷中的部分章节。“吠檀多”一词的本意是“吠陀的终结”，是印度正统六派哲学中的一派，它包含与世界和人有关的一系列最为根本性的问题，如什么是宗教、什么是解脱、世界是什么样子的、人的本性是什么等。提到哲学，总是会让人产生于自己的实际生活相距甚远的感觉，辨喜敏锐地捕捉到了这个问题，并认为自己的任务就是让这些看似遥不可及的理论能融入大家的实际生活中。因此，本卷可以说是辨喜整个思想体系的纲领和导论，也是理解博大精深的印度

此版《瑜伽经》堪称不二。它以国际瑜伽界广泛认可的注释本为蓝本，由浙江大学哲学学院王志成教授倾力译介。本书告诉我们，瑜伽就是控制心的意识波动。我们之所以需要瑜伽，是因为有现实的痛苦存在。在帕坦伽利看来，痛苦的根源在于原人错误地认同了原质，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分离原人和原质。这需要瑜伽的努力，其基本进路便是瑜伽八支：禁制、劝制、坐法（体式）、调息、制感、专注、冥想和三摩地。

可以说，《瑜伽经》提供了一套完整的理论和修习体系。不过，其原典只有196则经文，内容凝缩，表