“儒学日本化”的提出虽然始于明治以后，然而其历史进程的展开集中体现在江户时期，尤以京学派朱子学的崛起为典范。诞生于日本江户初期的京学派，以藤原惺窝为始祖，以林罗山、松永尺五、木下顺庵、室鸠巢、新井白石、雨森芳洲等为代表人物，是日本儒学史上最具承前启后意义的重要学派。本书主要以儒学的日本化为线索，对京学派的儒者群体及其思想进行考察和归纳，通过分析其促进儒学日本化的三条进路，即助力朱子学在日本的官学化、庶民化和神圣化，多维度地呈现儒学深入日本社会的动态进程，并在东亚理学的“环流”之中对其进

3000年前，地中海沿岸的迦南地诞生了希伯来文明。曾几何时，巴比伦铁骑攻克了犹大王国，希腊大军马踏约旦河两岸，罗马军团进驻耶路撒冷，焚毁了圣殿。与此相伴，“流放” “散居”也成了犹太人永久的宿命。然而，“散居”也为原本封闭的文明打开了一扇窗户，使之直接面对形态各异的文明，不得不积极或消极地应对希腊罗马的哲学、伊斯兰教、基督教、文艺复兴、启蒙运动，以及现代哲学与科学、宗教的兴衰嬗变，等等。犹太哲学也应运而生。
本书作为国内第一部犹太哲学通史，涵盖了希伯来《圣经》《塔木德》中的哲学思

《从冥想到三摩地：辨喜论王瑜伽和〈瑜伽经〉》是一本冥想指南及印度哲学普及读物。与如今常见的以身体锻炼为主的现代瑜伽不同，在瑜伽的起源地古印度，瑜伽一词的本意指的是冥想和呼吸练习，后来随着更多瑜伽类型的兴起，这类瑜伽就被称为王瑜伽。经过几千年的发展，这种心灵练习方法帮助了无数人，其对身心健康的功效也被现代以来的科学研究证实。

在相当长的历史时期内，王瑜伽都是婆罗门内部的秘传功法，直到印度近代哲学家、瑜伽大师辨喜打破禁忌，将这些方法传出印度、讲给西方和全世界。本书的前半部分就是辨

本书即《辨喜全集》第二卷中的《智瑜伽》一书，在辨喜生前就得以出版并产生了巨大影响。根据辨喜的划分，智瑜伽属于瑜伽修习方法中的一种，相当于一般所说的哲学，主要特征是通过理性的思辨来获取知识、实现解脱，涉及人的本性、神性、灵魂、宇宙论等问题。智瑜伽帮助我们通过思辨的方式超越世界万事万物的幻象、超越多样性，这样才能摆脱束缚、实现灵魂的自由。智瑜伽在印度的四种瑜伽中居于核心地位，能指导我们正确地实践另外三种瑜伽。

本书选自《辨喜全集》第二卷中的《实际的吠檀多和其他演讲》一书，以及第一卷和第三卷中的部分章节。“吠檀多”一词的本意是“吠陀的终结”，是印度正统六派哲学中的一派，它包含与世界和人有关的一系列最为根本性的问题，如什么是宗教、什么是解脱、世界是什么样子的、人的本性是什么等。提到哲学，总是会让人产生于自己的实际生活相距甚远的感觉，辨喜敏锐地捕捉到了这个问题，并认为自己的任务就是让这些看似遥不可及的理论能融入大家的实际生活中。因此，本卷可以说是辨喜整个思想体系的纲领和导论，也是理解博大精深的印度

本书叙述了日本思想史从神话时代到现当代的发展历程。近代以前，从中国传来的儒家和佛教，构成了日本思想的主要来源；而近代以后，又加入了西方传来的近代思想，日本思想正是在调和与矫正这些外来思想的过程中向前发展。作者认为，日本的“王权”与“神佛”，可以作为日本思想史的两极，并且可以由此观察“文化世界”与“生活世界”在这两极紧张关系中的变动，从而建构了日本思想史的基本图式。全书用深入浅出、通俗易懂的语言将头绪纷繁的日本思想史脉络呈现出来，是一部了解日本思想发展的不可多得的佳作。

任何具体的管理实践都无法脱离管理者身处其中的特殊化文化和组织背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化过程中产生了不断增加的趋同倾向，但同时，这一趋同倾向又被民族工业化战略、民族文化、民族国家的角色等所弱化。为了更好地阐释日本、印度、以色列三国管理思想和管理活动中的异同，从而揭示东方管理实习的共性，我们将管理哲学的基本范畴归纳为人性假设、组织软结构、管理思维方式和管理者四个方面，并据此设计了全书的整体结构。
全书围绕上述四个基本范畴构建体系，阐述东方的管理哲学的内容和历史

本书为北京外国语大学吴旻雁副教授所写，是北京外国语大学“双一流”建设重大标志性项目——“‘一带一路’中阿友好文库暨扎耶德文库”成果，是中阿友好文库之一，语种为阿拉伯文，以儒文化中的中庸思想和阿拉伯文化中的调和思想为研究对象，进行中阿思想对话。