唐？德里罗，是美国DANG*当代有名小说家之一。史岩林著的《论唐？德里罗小说的后现代政治写作》将德里罗的研究视域置于晚期资本主义的历史语境之下，从马克思主义辩证唯物主义观和历史唯物主义观的视角出发，提出后现代政治写作这一议题。在基于文本历史化和语境化的总体性批判策略基础上，通过发掘作品的内涵，从消费主义伦理观与极主义、后殖民话语与帝国霸、美学化政治与乌托邦、例外论思潮与阴谋政治、历史的终结与叙事话语、媒介化霸与民主政

生命不可浪掷处在它铁铁的棋局、明明的输赢，我们这一子必须落。 这一子的落定不可辜负，一子又一子把生命的棋盘填满，纵然没有扭转乾坤的正确战略，也多少在对弈中集些思考的余续，绕作悠长的余味——少年佐酒，老来伴茶，纯做别人眼里的分文不值。唯此分文不值，以我浅见：断不可浪掷。 若我之浪掷生命，竟能有一丝余味得以陪伴读者诸君浩瀚的生命感悟，荣幸之至。

长篇小说。第二次世界大战期间，女中学生水原真澄结识了好友的表兄结城修一，两人渐生情意。然而，两人都没有说出口，只是把情愫藏在故事书的交换中……燃烧的战火将生活破话得体无完肤，噩耗接踵而至，空袭为美好的时光画上句号。战争结束五十年代，避居小镇的真澄成了一名童书编辑。她在不经意间，打开了即将毕业的小学生村上和彦封印在内心深处的前世记忆。时间作梗，这是一次没有结局的邂逅，一场列车事故使它戛然而止

《序曲或一位诗人心灵的成长》为威廉·华兹华斯的自传体诗作。1798年，在柯尔律治的鼓励下，华兹华斯产生了创作“哲思长诗”的冲动，并欲称之为《隐士》（未完成），《序曲》即诗人眼中《隐士》的第一部分。《序曲》在其身后出版，题目为其夫人所拟。

本书是厄普代克生前最后一部作品，于作者去世前一年出版(2008)，堪称作家生涯完美的收官之作。本书是作家后期名作、80年代曾被搬上银幕和舞台、轰动一时的小说《东镇女巫》的续篇，讲述了30年前在东镇叱咤风云兴风作浪的三个女巫各自经历了丧夫—再婚—远走他乡—又丧夫，都步入了暮年。被现代科技与急剧变化的社会风貌裹挟着的女巫们虽偶尔尚能呼风唤雨、魔力再现，却终究是回天乏术。她们借环游世界来重新认识世界，甚至回到了梦开始的地方

何深思、毛江一、邢济收著的这本《走进社会深处（布拖支教探索）》介绍了，志愿者们走进四川凉山深处，开展暑期支教活动。他们以日记的形式记录下点点滴滴，所见、所闻、所思，真实而触动心灵…… 不大的院落、简易的教室，劈柴、做饭、席地而睡，充实而辛苦。这里有漫天的繁星，有孩子们对知识、对大山外世界渴望的眼神，还有志愿者们相濡以沫、并肩作战的温情。 志愿者们将知识和关爱传递给大山里的孩子们，也把大山里的世界带给我们。这份志愿

《滚钩》收录了陈应松的三部中篇小说精品：《太平狗》《马嘶岭血案》《滚钩》。无论是神农架系列，还是荆州系列，那些锐利的文字，刺中时代的心脏。沉郁，悲痛，伤感，在荒诞、绝望、黑色调的叙事里，写出了时代带给个人的恐慌。

为什么要把叶子修剪得那么稀疏？ 为了让花开得更长久…… 这里是弥漫着咖啡香气的小藏屋，是阿草婆婆65岁时打造的梦想之店，虽然出售的只是各式咖啡和日式餐具，但婆婆也在倔强地以自己独有的方式，守护着红云町的春夏秋冬。 一个被丢弃的人偶，一个离家出走的别扭小孩，刺中阿草人生*的隐痛；小藏屋遭遇前所未有的恶劣竞争对手，腹背受敌，这回怎样才能平稳渡过难关；曾经耀眼不羁的少女成为雕刻家，她请求阿草帮助查清年少时那把火的真相

能否请你告诉我，此时此刻，你在烦恼些什么？ “都六十多岁了还要开新店？”“小藏屋的阿草那把年纪还想做什么？” 没错！咖啡香满溢的小藏屋，是年过花甲的阿草婆婆在人生的后，再拼上一次的梦想之店。而在忙碌的开店之余，说是多管闲事也好，被当成老糊涂而报警也罢，元气阿婆倔强地以独有的方式，穿过人情冷暖，帮助红云町的人们解决他们的苦恼： 深夜，会紧贴在昏黑窗口的红色手掌；从小学起和阿草就是死对头的秀子，带着隐藏六十