童谣是中华民族文化中的一个组成部分。我国古代称儿歌为童谣或童子谣、孺子歌、小儿语等，童谣也称儿歌，其实两者并非同一个概念。古人认为”有章曲曰歌，无章曲曰谣”，就是说，儿歌是有音乐旋律的，是可以唱的；童谣是没有旋律的，是拿来诵念的。它是儿童文学古老的、也是基本的体裁形式之一。苏州传统童谣作为吴文化中吴歌的一个重要组成，《苏州传统童谣》收集500余首并有加注，从中体现各个时代之文化背景，具有较高的出版价值。

　　《苏州传统童谣》要出版了，这真是一件值得高兴的事。
　　习近平总书记在文艺座谈会上说：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”他又说：“中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌。”习近平总书记十分重视优秀传统文化的继承和发扬：“要像爱惜自己的生命一样保护好我们的历史文化遗产。”家乡的文化传统是我们的生命所依、灵魂所依，那几千年积淀下的、无与伦比的乡土文化将滋养我们的灵魂，让我们的生命更有活力。
　　苏州具有非常深厚的传统文化，吴歌，就是以苏州为代表的吴文化的重要组成部分，她体现了几千年吴地人民创造的智慧和文化精神。而苏州传统童谣正是吴歌大花园里一朵特殊的鲜花。
　　童谣是劳动人民在生活中创造的。它富有浓郁的乡土气息，充满童趣，充满想象力；同时在格式上比较短小，具有节奏感，合辙押韵，朗朗上口，便于记忆。童谣的这些特点为孩子们所喜闻乐见，得到他们的热烈欢迎。
　　更重要的，是优秀的传统童谣里蕴藏着丰富的文化基因。它滋养着儿童的成长过程。如“鸡鸡斗，鸡鸡斗，拱拱飞”等简单的童谣，以有趣的方式给孩子们牙牙学语；当孩子长大，又有《苏州玄妙观》那样的童谣绕口令来锻炼他们的语言能力。而“一、二、三，爬上山；四、五、六，淴个浴；七、八、九，拍皮球伸出两只手，十个手指头”，给孩子以数字的概念。如“老鼠钻进风箱里。揿牢牛头去吃草。老虎头浪拍苍蝇。兔子尾巴长不了。龙生龙来凤生凤。打蛇弗杀害人精。好马弗吃回头草。羊毛出勒羊身浪。猢狲戴帽像煞人。拾根鸡毛当令箭。打狗要看主人面。人怕出名猪怕壮”，不仅让孩子们记住了十二生肖，还知道了有关这些动物的成语。“萤火虫，夜夜红，亲娘织布移灯笼，公公挑水贩红虫，媳妇掼包捉牙虫，伲子打铁做郎中。从小勤力弗怕穷”，灌输了勤劳的观念。而“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来哉，叽里咕噜滚下来”，则告诉儿童不要像老鼠那样做人。
　　传统童谣流传于古代悠久的历史，它们固然具有锻炼语言能力和增长对于客观世界的认识，不少传统童谣至今还具有强大的生命力，可以让孩子们徜徉其间，得到快乐和滋养；但是，毋庸讳言，其思想内容和今天的时代要求还有相当的距离，甚至还有一些糟粕，如某些讥笑生理缺陷和一些具有封建意识的东西，这些东西当然必须摒弃。即使如此，这些童谣的语言技巧和风趣的风格，仍然可以给我们在创作新童谣时做借鉴。作为历史资料，编撰者没有回避这些糟粕性的东西，如实收进《苏州传统童谣》中，以提供我们研究和借鉴。
　　今天的少年儿童，是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，在他们成长的过程中，需要更多更好的新童谣。我们应该学习、继承传统童谣的优秀基因，采撷传统童谣的菁英，像前人那样，充分了解孩子们的心理，深刻掌握童趣的真谛，以生动活泼的语言，同时牢牢把握时代进步的脉搏，深刻理解中华民族的核心价值，创作出无愧于时代，并为孩子们喜闻乐见的优秀作品。
　　本书的编撰者，是朋友们戏称为“老顽童”的沈石同志，他今年已经八十八岁高龄了。但他童心未泯，多年来“与时俱进”，接受新事物，上电脑，玩微信，特别是喜欢和孩子们交往。他曾经积极参加了“传统文化进校园”的活动，到中小学去介绍吴歌。前几年他在苏州评弹学校、苏州艺术学校任课，结交了一些年轻朋友，至今还经常在QQ和微信里联系。听说现在他还不辞将近“90后”的高龄，去评弹学校讲课。他说，就是喜欢和年轻人打交道。上世纪90年代初，他开始从事《苏州民间音乐集成》的编辑，接触到吴歌这个宝藏，发现了苏州传统童谣，对童谣发生了莫大兴趣，后来就开始收集童谣，几年来颇有成果。现在，他想将收集到的苏州传统童谣编撰成书，公之于世。我想，童谣和他的童心确有夤缘，一拍即合，并非偶然。

凡例
序
概说
童谣本文
一、反映生活的童谣
二、增长知识的童谣
三、鼓励引导的童谣
四、诙谐滑稽的童谣
五、训练语言的童谣
六、游戏互动的童谣
七、你问我答的童谣
八、挖苦讽刺的童谣
资料来源
后记