茅茨土阶：鄂东民居的微观世界（艺术与人文丛书）_甄新生著_9787532178155

茅茨土阶：鄂东民居的微观世界（艺术与人文丛书）

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本书内容分上下两篇，上篇主要宏观介绍鄂东民居建筑，包括其基本的发展状况和流变关系，由渊源开始，最终都归结到当下，主要梳理鄂东民居建筑发展史，研究出处，联系当下，以建筑的逐渐西洋化收官。下篇进入到鄂东建筑的微观世界，结合客观存在与形而上的思维，研究鄂东民居建筑的内核，节点包括建筑的空间、造型、材料、颜色等，最后综合各类案例研究。

1977年，我出生在土砖茅草修建的房屋中，这种房屋当地俗称土房子。我家的这栋土房子有两大开间，说是我三爷当家时亲手盖起来的，印象中房子比较高大，外有廊道，后来也破败不堪。到我上小学三年级的时候，这个还带一段廊道的房子，让茅匠给拆了，这班匠人打地铺睡在客厅里，好像是奶奶娘家的亲戚。从此，这块地基变成一个不小的院子。拆掉土房子是因为在我3岁时，我们家盖起了气派的土砖大瓦房三间，所以茅草房自然慢慢被废弃。大概6岁的一天，我用竹篮和小板凳把八仙大桌四周都拦起来，躲在里面，原来，是天空乌云翻滚，电闪雷鸣。传说这是雷公打喷嚏，小孩都很怕，奶奶和妈妈在廊檐下纳鞋底，做鞋样，我瑟瑟发抖地趴窝在自己的“房子”里，妈妈当时说“这个雷是好怕人，打个不停”，可见建筑是挡风避雨好去处，能承载人内心的恐惧。我们村庄的老名叫韩家畈，区域很广，包括东边一公里的平原地带，都叫这个名称。不知什么时候，我家祖上搬到这里，他们很有眼光，村子四周有山林（大别山东北角的最后余脉）、稻田、河流和池塘，生态景观好，适合农业生产，村庄环有10米左右宽的壕沟，防御能力强。随着人口的增加，到1986年，村部要求我们小组到马路上盖新房，因为我们村靠近张店镇街道，于是盖起两排800米长的单层红砖房，形成了街道，老庄从此慢慢没落，现如今只有3户人家，4人常住，原来水圩民居的壕沟荡然无存，大部分房基被种上杨树。从建筑的布局和形态到居住的人员，都在迅速变更之中，百年的村子，已在社会的变迁中完成其使命。
关于鄂东民居建筑的研究，其最古老的部分，大都早已成为遗迹和废墟，虽偶有单体建筑存在，基本上还是需要依靠各类考古资料来进行梳理。考古发现的重要的城市遗址有：黄州禹王城遗址，这是黄州城的历史起点，保留下成体系的城防系统；比之更早的有蕲春毛家嘴西周遗址——鄂东地区唯一的干栏式建筑遗址，这些遗址都有助于我们了解本地建筑的起源问题。
鄂东地区，南北有光黄古道，东西有鄂皖古道和长江水路，是个重要的交通节点，所以在特定时期能扮演文化交流先锋的角色，尤其同江南文化的不断振兴有密切关系。鄂东地区古建筑遗存遍布各县市，著名的有黄州的文峰塔和文庙，黄梅县四祖寺的毗卢塔和花桥，团风县的问津书院，浠水县的文庙，以及其他各地的道观、寺庙、山寨堡、牌坊、书院和民居建筑等，这些实物资料是研究鄂东建筑发展的重要凭证。
我们国家的建筑，在流变的过程中，其最初的影子一直保留着。鄂东地区现存的传统建筑，和汉代的建筑相比，从样式到材料，以及空间组合仍有不少相似之处。大别山东北部地区的水圩民居和鄂东的麻城、红安平原地区的水寨建筑，其四周环壕沟，建筑居于中间的“岛”上，带有明显的远古时期建筑的痕迹，可见，建筑有一个长时间传承的过程，这在我的《皖西水圩民居》一书中已经有比较详细的介绍。今天我们从另外一个角度来看，不光是建筑，在文化的传承之中，具有天然的原始性质，当地习俗等方面也是如此。“因为肉食和酒既有营养价值，又可用于祭祀鬼神，具有非常丰富的象征意义，因此在需要斋戒的各种仪式当中，人们首先需要戒绝的就是酒肉。” 一直以来，祭祀是当地最重要的活动之一，带有深刻的地域特点祭祀文化方式。而古代祭祀的不少仪轨，至今在当地依然得到传承，这类活动对建筑肯定产生重大的影响，因为祭祀活动的长期存在，我们今天在当地依然能见到与之相关的最原始的建筑。“古人认为在墓地不能号哭，因为这样会吓走死者的鬼魂，让他们享用不到祭献给他们的食物。” 所以习俗不止一种，在生活的各个方面还在影响当下人的生活，不光是建筑的本身，其实从其他一些方面，也能反映出当地建筑的发展。“君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器；有田禄者先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。” 建筑的修建等级，在古代划分明确，考察保留下的一般民宅、祠堂和书院，从造型到用材，都存在明显的区别。
所谓“内核化”的当下建筑，就是指在100多年历史之中，我们受到西方文化的冲击影响，建筑和装修都不断西洋化，但由于我们自身文化的强大作用，本土文化的基因仍然存在，譬如最近几年，几乎每个村子外围，都修建了土地庙；每户的新楼房的中堂上，都醒目地供奉着“天地君亲师”，这种民间信仰的再兴，一定程度上预示了建筑传统文化的回归，成为西洋化建筑外表下的内核，原有文化体系下的新的传承。
我们的本土建筑文化虽然受到了外力很大的冲击，但是凭借其深厚的文化底蕴，在历史进程之中，保持了顽强的生命力，成为历史的记忆。其中，看到了家、家族的价值观等因素，还是在不断影响着我们。最近10年来乡村的土地庙、寺庙、道观和宗祠，修建得非常迅速，这些属于民间信仰范畴的公共建筑的恢复，既保留了部分传统，又吸收了新文化，是乡村生态环境的重新组合。

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