《欧亚学刊》（新10辑）汇集了内陆欧亚考古、历史、文化、文献研究的最新成果，本辑收入文章如早期歐亞草原遊牧民族的遷徙與文化融合——以薩夫羅馬泰人、薩爾馬提亞人爲例、帕提亞人西征考論、薩珊帝國與嚈噠關係考述、上古波斯帝國騎馬風習管窺、阿穆爾河（黑龍江）左岸地區早期鐵器時代與中世紀的民族與文化等等。
《欧亚学刊》是关于东方学的丛刊，是欧亚史学集成，汇集了内陆欧亚考古、历史、文化、文献研究的最新成果。凡属内陆欧亚历史文化研究范畴的专题（或资料）研究论文，内容充实，有一定广度、深度，均在收辑之列。
余太山，男，江苏无锡人，汉族，1945年7月生于上海。无党派。中国社会科学院研究生院历史系毕业。此后任职历史所，1993年起为研究员，曾任中外关系史研究室主任。专治古代中亚史、中外关系史。中国社会科学院荣誉学部委员。
李锦绣， 1965年9月生于河北省秦皇岛市北戴河村。1983年考入北京大学历史系，1990年毕业，获硕士学位。同年入北京图书馆敦煌资料中心工作。1993年调入中国社会科学院历史研究所，现为该所中外关系室研究员。
論 文
張龍海
早期歐亞草原遊牧民族的遷徙與文化融合——以薩夫羅馬泰人、薩爾馬提亞人
爲例 / 001
王三三
帕提亞人西征考論 / 013
余太山
薩珊帝國與嚈噠關係考述 / 027
劉雪飛
上古波斯帝國騎馬風習管窺 / 067
А. П. 紮比亞科著 王俊錚譯
阿穆爾河（黑龍江）左岸地區早期鐵器時代與中世紀的民族與文化 / 079
Lyndon A. G. Arden-Wong
A Discussion Concerning the Sogdian Influence on Eastern Uighur Architecture / 094
齊小豔
粟特仿中國“開元通寶”錢幣研究 / 141
段 晴
一篇于闐語祈禱文所映射的十世紀敦煌于闐人的宗教信仰 / 150
馬小鶴
《摩尼光佛》諸神圖說 / 162
曹金成
《通鑑續編》所記成吉思汗混一漠北史：“蒙古太祖皇帝即位于斡難河”
夾注研究 / 179
劉迎勝
《元史》卷一一四《后妃傳一》箋證之一 / 199
書 評
李 強
葉卡捷琳娜·尼查葉娃 《使臣·談判·禮物：古代晚期東羅馬外交制度》 239
周永杰
岩崎力《西夏建國史研究》評介 / 244
飯山知保
王錦萍《蒙古征服之後：1200—1600 年華北社會秩序的變遷》讀後 / 252
李花子
清代中朝關係史的一部力作—評孫衛國《從“尊明”到“奉清”：朝鮮王朝對清
意識的嬗變（1627—1910）》 / 260
早期歐亞草原遊牧民族的遷徙與文化融合
—以薩夫羅馬泰人、薩爾馬提亞人爲例
張龍海
薩夫羅馬泰人最早由希羅多德提到，是斯基泰人的東鄰，二者存在密切關係。薩爾馬提亞人在西方古代作家筆下，是繼斯基泰人之後稱霸北方草原的衆遊牧族群的共同稱謂。公元前3世紀，“Sarmat”作爲族名首次出現在西方古典文獻中，但囿於傳統，許多希臘和羅馬作家常用“Sauromat”代替“Sarmat”。a 普林尼曾指出，“Sarmatae, 希臘語叫作Sauromatae”b，一個是拉丁語拼寫，一個是希臘語拼寫。關於薩夫羅馬泰人與薩爾馬提亞人的淵源、演變以及二者之間的關係，學界一直存有不同觀點。因此，本文筆者將以考古學資料和古代文獻爲基礎，結合近現代學者的研究成果，對上述問題加以探討，以期給出較爲合理解釋，進而爲歐亞草原遊牧民族的遷徙和文化融合研究提供案例參考。
一、學界所關注的薩夫羅馬泰人、薩爾馬提亞人的幾個問題
18 世紀學者們對歐亞草原早期鐵器時代的遊牧族群產生了濃厚興趣。19 世紀早期俄國歷史學家試圖利用古代作家的記載來確定薩夫羅馬泰人和薩爾馬提亞人的地理位置。19 世紀末米勒（V. F. Miller）指出斯基泰人和他們的親族薩夫羅馬泰人都屬於伊朗語族。他的這一觀點得到了語言學界和歷史學界的一致贊同。a20 世紀初戈羅佐夫（V. A. Gorodtsov）考察了一些位於黑海北岸的遊牧人豪華墓葬，並認定它們屬於歷史上的薩爾馬提亞人，此舉拉開了薩爾馬提亞文化考古研究的序幕。b1918 年羅斯托夫采夫（M. I. Rostovtzeff）發文認爲魯金科（S. I. Rudenk）在南烏拉爾發現的早期遊牧人墓葬應屬於薩爾馬提亞文化。c1920 年前後羅斯托夫采夫發表了一系列研究成果爲薩爾馬提亞歷史研究奠定了堅實基礎。1947 年蘇聯考古學家格拉科夫（B. N. Grakov）一篇名爲《母系社會的遺風》的文章的發表則爲薩夫羅—薩爾馬提亞（Sauro-Sarmatian）歷史的進一步研究打開了新的局面。他認爲公元前6 世紀到公元4 世紀的近一千年時間裏頓河以東至南烏拉爾的廣闊地區被同一種考古學文化佔據著，而這種文化屬於薩夫羅—薩爾馬提亞遊牧族群。至今，薩夫羅—薩爾馬提亞歷史研究已百餘年。回顧其研究歷史，學者們探討較多的主要有以下問題。
首先，是關於薩夫羅馬泰文化和薩爾馬提亞文化的起源問題。斯米爾諾夫（K. F. Smirnov）將薩夫羅馬泰文化分爲伏爾加—頓河（Volga-Don）和薩爾馬若—烏拉爾（Sarmaro-Uralian）兩個地區，並強調其各自的當地起源，前者是木槨墓文化（Timber-Grave）的後裔，後者是安德羅諾沃文化（Andronovo）的後裔。苏里米爾斯基（T. Sulimirski）進一步發展了斯米爾諾夫的觀點，認爲在前薩夫羅馬泰時期木槨墓和安德羅諾沃兩種青銅文化已發生很高程度的融合e，所以兩地薩夫羅馬泰文化都兼具以上兩種青銅文化的一些特徵。德沃尼琴科（V. V. Dvornichenko）在解釋薩夫羅馬泰文化起源時，提出“過渡時代”理論，認爲南俄草原在青銅時代晚期和鐵器時代早期之間存在一個過渡時代，在此期間人口遷徙和文化交流已相當頻繁，
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