欧阳修是北宋文学家、政治家，是宋代文学史上开创一代文风的文坛领袖，“唐宋八大家”之一。一生创作散文500余篇，其散文简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格。本书精选其散文小品83篇，体式涵盖了杂记、信札、题跋、铭诔、辞赋、碑志等，勾画出欧阳修平生主要遭际和创作的心路历程。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，是唐宋八大家之一。他的文学成就以散文*。他一生创作散文五百余篇，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都写得平易自然、流畅婉转，叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，有笔记小品集《归田录》，记述了朝廷遗事、职官制度、社会风俗和士大夫的趣事逸闻，写得生动活泼，富有情趣。
欧阳修散文创作中的杂记类，有相当大部分是记游抒情之作，其中有不少是小品文字，如 《非非堂记》《养鱼记》《游鲦亭记》《卖油翁》等， 无论状物写景，还是叙事怀人，都显得摇曳生姿，楚楚动人。
欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》《朋党论》《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。
欧阳修号六一居士。六一即为：一老翁，陶醉于读书、集古、弹琴、弈棋、饮酒五物之中。
北宋诗文革新运动的杰出领袖，在文坛上独领风骚，开创了一代文风。
散文简洁流畅，文气纡徐委婉，语言平易晓畅，晶莹秀润，圆融轻快。
欧阳修的尺牍、题跋、随笔、札记，涉笔成趣，优美而隽永， 具有摇曳的六一风神。
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。吉州庐陵（今江西吉安）人。生于宋真宗景德四年（1007），卒于宋神宗熙宁五年（1072），是北宋著名的文学家、史学家和颇有建树的政治家。
一般而言，我们熟悉的是那个作为政治家和文学家的欧阳修，他官至翰林学士，他名列唐宋八大家，他被称为欧阳文忠公。可是，他也是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个爷爷、一个朋友……他不只是书上的那个名字，他也曾是一个鲜活的人，行走在大宋的天空下。本书中收录欧阳修散文近八十篇，从这些极具个性化文字中，我们看到了不一样的欧阳修。
欧阳修四岁时，其父欧阳观去世，他在母亲抚育下长大。欧阳修母亲郑氏出身江南名门望族，知书识礼，对欧阳修学业督教甚严，有“画荻教子”的典故。在《泷冈阡表》一文里，欧阳修通过转述母亲的家常话，记叙了一些家庭往事，真切地再现出父亲的仁厚之心与母亲坚毅的教养精神：“其（欧阳观）居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也。”欧阳修母亲追忆亡夫时说的这段话，实实在在，没有半点儿溢美之词，真实再现了欧阳修家的家风。欧阳修成人以后，深深感念父母的懿德。母亲是欧阳修一生至亲至敬的人，也是他拼搏进取的动力。当郑老夫人七十二岁病故时，欧阳修肝肠寸断，在《与十四弟书》中，他极度哀伤，甚至竟认为母亲病故，全因自己“罪逆深重”，骂自己“不孝深苍天、罪逆深苍天”。其实，中国古代有“人生七十古来稀”的说法，且郑老夫人体质一直就不好，又少寡，独自一人抚养幼子，一生遭受的艰辛苦难可想而知。她最终能够享寿七十二，与欧阳修平日悉心照料，是密不可分的。
欧阳修十七岁那年参加科举考试，因赋文出韵没有考中，三年后再考，取得了参加礼部会试的资格，然而次年的会试，又没考中。连遭两次科场失败，无奈之下，他去洛阳谒见大学士胥偃，请求对方给予文章方面的指导。胥偃极为赏识欧阳修的文才，并认定其必成大器。经胥偃保举，欧阳修得以应试开封府国子监，并连中监元、解元和省元。天圣八年（1030），欧阳修以殿试甲科十四名及第，得授将仕郎、试秘书省校书郎，充西京洛阳留守推官。金榜题名的同时，他还收获了与胥偃之女的美满姻缘。天圣九年（1031），欧阳修到洛阳赴任，娶胥氏为妻。胥氏出身大家名门，端庄贤惠，欧阳修对妻子疼爱有加，小夫妻感情极好。然而，结婚不到两年，胥氏便因产后卧病，不治而终，身后留下一个刚出生的儿子，这孩子也不满月就夭折了。接连遭到生离死别打击的欧阳修，无法接受如此残酷的现实，他痛断肝肠，在《述梦赋》中用饱蘸血泪的笔墨，追记了这段刻骨铭心的爱情，抒发了对爱妻骤然去世的无尽哀思。
欧阳修很爱孩子，他舐犊情深，然而天不成全，有好几个子女未及成年便夭亡了。其中有个女儿叫欧阳师，长到八岁病故了。欧阳修悲痛不已，写了一篇伤逝之作《哭女师》。“暮入门兮迎我笑，朝出门兮牵我衣。戏我怀兮走而驰”，平淡的日常，多么温馨美好的时光啊。想到女儿“髡两毛兮秀双眉”的可爱模样，欧阳修悲情难抑，他极度自责，“于汝有顷刻之爱兮，使我有终身之悲”，做父亲的，感觉自己过去给女儿的爱实在太少了，只能算是“顷刻之爱”，现在却是物是人非事事休。欧阳修也很关心隔代人，其心思的细腻，到了令人吃惊的地步。有一次，他得知孙子患病，便马上给大儿子写了《与大寺丞发书》，叮嘱说要给孩子吃青黛丸或豆蔻丸，甚至连药方的成分、哪种适合小孩子服用，他都不厌其烦地细心嘱咐。这絮絮叨叨的家信，洋溢着浓浓的骨肉深情，读这样的家书，又有谁能看出这出自一位享誉文坛且官居宰辅的北宋名臣的手笔呢？
欧阳修讲义气，忠于友情。景祐三年（1036），范仲淹上《百官图》，指责宰相吕夷简任人唯亲，触怒了吕氏集团。吕夷简由此攻击范仲淹“越职言事，离间君臣”，并以辞官相要挟。最后，宋仁宗贬范仲淹为饶州知州。此时，左司谏高若讷诋毁范仲淹，甚至说范仲淹此番遭贬是咎由自取。这让欧阳修忍无可忍，于是，他写了《与高司谏书》，为范仲淹伸张正义，并讽刺高氏“身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近平刑祸，此乃庸人之常情”，怒斥其“饰己不言之过”，“反昂然自得，了无愧畏”，这实际是“以智文其过，此君子之贼也”。文章最后，欧阳修不忘挖苦，“足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也”，这简直就是撵高若讷下台的话了。高氏看到此信后，老羞成怒，第二天就把这封信上报给朝廷，欧阳修因此被贬为夷陵（今湖北宜昌）令。
欧阳修是忠心正直的臣子，他历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝，一生宦海沉浮，始终坚持求真务实、勤政为民的政治理想。康定元年(1040)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年(1043)，范仲淹等人推行“庆历新政”，欧阳修极力支持。庆历五年（1045），新政失败后，欧阳修受牵连被贬为滁州太守。此后，他在扬州、颍州、应天府等地方为官辗转了十二年，直到至和元年(1054)八月，才又回到汴京，次年担任了翰林学士。嘉祐五年(1060)，擢为枢密副使，次年任参知政事。神宗即位以后，因不赞成王安石推行新法，他被迫出任青州、蔡州等知州，熙宁四年（1071）致仕，退居于颍州，次年病逝。
欧阳修求真务实的精神，集中体现在史论、政论文章上。在《纵囚论》里，他的辩锋直指千古帝王楷模唐太宗。欧阳修认为唐太宗纵囚一事，实属沽名钓誉之举。在他的逻辑里，没有谁是权威，他信奉的是真理、道义和常识。《富贵贫贱说》提出君子可以用非常之手段谋取非常之事，体现出政治家的务实与铁腕精神。在千古名篇《朋党论》中，他坦诚革新派是朋党，并理直气壮地说朋党“自古有之”。全文没有一个字为革新派辩解，他希冀的是皇帝能够辨清“君子之朋”与“小人之朋”的差异，最重要的是，他论述了小人实则无朋，君子才是真朋，原因在于小人喻于利，“利尽而交疏”，君子喻于义，守道义、行忠信、惜名节，“同心而共济，始终如一”。他赏识、举荐王安石，但作为地方官，他从百姓利益出发，激切指责王安石的青苗法绝非“惠政”，而是官府硬性向农户放债取利。在朝政改革问题上，他与守旧势力的代表吕夷简有很多矛盾，但他非但没有利用职权之便，打击报复吕夷简的儿子吕公著，反而还向皇帝荐举吕公著有宰相之才。这就是欧阳修，他是典型的传统知识分子，儒家思想内化到了灵魂深处，让他在举手投足之间，尽显儒雅风范。
朝堂之下，欧阳修也多才多艺，有很多高雅的爱好。欧阳修爱花，他写的《洛阳牡丹记》是我国现存最早的关于牡丹的专著。文章品评牡丹等次、解释花名由来、讲解时人玩赏牡丹的风俗和牡丹栽培方面的窍门等，体现出了十分严谨的专业性。他喜欢游山玩水，《丰乐亭记》《醉翁亭记》都是著名的游记散文。作为滁州太守，他为收成大好而陶醉，为琅琊美景而陶醉，为淳朴的民风而陶醉，为当地醇香清冽的美酒而陶醉。欧阳修好集古，是金石收藏大家，大概从庆历五年（1045）至嘉祐七年（1062）的十余年的时间里，他收集金石拓片多达千卷，并且常常为所藏拓片写序跋文字。金石收藏确乎带给欧阳修无穷兴味，以至于到了不能自拔的程度，他说“足吾所好，玩而老焉可也”，大有人生路漫漫、金石常相伴的味道。欧阳修还喜欢收藏名砚，他写了《砚谱》，将中国各地出产的名砚一一列举出来，从产地、色泽，到纹理、发墨性能，再到前人以及时人的评价，全都娓娓道来。此外，欧阳修还收藏名琴，但他的兴趣却不在琴的等次上，而只是弹琴来自娱心性；他酷爱书法，写出的干墨方字，别具一番神韵，甚至在酷暑天里仍兴致勃勃地练习书法来求得心静清凉；他还爱好诗词，喜欢结交文友，他与梅圣俞、石曼卿、尹师鲁等人，都是至交……
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，是唐宋八大家之一。他的文学成就以散文最高。他一生创作散文五百余篇，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都写得平易自然、流畅婉转，叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。《朋党论》《新五代史·伶官传序》《与高司谏书》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，有笔记小品集《归田录》，记述了朝廷遗事、职官制度、社会风俗和士大夫的趣事逸闻，写得生动活泼，富有情趣。
本书精选其哲思深刻、意趣清雅、情志深厚的近八十篇散文，并依据这些文章的内容意蕴，分为六卷。第一卷，浮生三千，人情世态知多少，选录的是欧阳修晚年写的《归田录》中的笔记小品文。第二卷，文人雅事，平生意趣足堪寄，选录的是寄寓着文人雅趣的小品文。第三卷，友义亲情，诚挚心意存尺牍，选录的是流露作者真情实感的赠序信札。第四卷，人间正道，沧桑道义相砥砺，选录的是道义感强的杂记和碑志类文章。第五卷，生死哀乐，愁绪满怀无处诉，选录的是情深意切的祭文和赋体文。第六卷，骨鲠忠正，至论名言标千古，选录的是立论忠正的论说文。可以说，这些文章是欧阳修真性情的表达，平易自然又耐人寻味，堪称欧阳修散文创作的精华。本书选文的文字部分参考上海辞书出版社《全宋文》、中华书局点校修订本《新五代史》以及大象出版社《全宋笔记》。各篇注解、赏析或有错误和不当之处，欢迎读者朋友们批评指正。
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