《中国传统·经典与解释：薬地炮莊》》系方以智（1611－1671）晚年代表作。药地，其号也。“炮”，读作pao，炮制之义。医家制药，常对药材加热烘炒，以便去除毒性、增强功效。把同样的方法施诸《庄子》一书，就成了所谓的“炮庄”。换句话说，“炮庄”实际上是一种发《庄子》之毒、变济世良方的工作。这一点决定了此书并非普通意义上的《庄子》注疏，而是对《庄子》义理的一种引申和再解释。
医家炮药，还须根据药材的性质添加辅料，一起烘焙。或酒、或醋、或糖、或盐，有反制，有从制，皆可起到降低毒性、强化药效之功。《炮庄》亦然。古来好《庄》者有之，骂《庄》者有之。好之者常表其是，骂之者恒斥其非。把表者、斥者共置一鼎，《庄》书之是非得失得到放大而无所遁形。
校点说明
历代序跋
药地炮庄序(陈丹衷、何三省)
阅炮庄与滕公剡语(张自烈)
弘庸序
补堂炮庄序(文德翼)
炮庄序(余扬)
炮庄咏二十四韵(苗蕃)
读炮庄题辞(大成)
炮庄序(戒显)
炮庄小引(方以智)
炮庄发凡(袍山行者)
炮庄末后语
刻炮庄缘起(萧伯升)
炮庄后跋(慈炳、彭举)
总论
总论上
总论中
总论下
内篇
卷一
逍遥游第
齐物论第二
卷二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
卷三
大宗师第六
应帝王第七
外篇
卷四
骈拇第八
马蹄第九
肤箧第十
在宥第十
天地第十二
卷五
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
卷六
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十
知北游第二十二
杂篇
卷七
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
卷八
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
卷九
说剑第三十
渔父第三十
列御寇三十二
天下第三十三
附录一原目录
附录二四库提要
[闲翁曼衍]愚者笑曰：使庄子登高山、履危石而射，其汗更多于列子几倍邪？肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！
且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，人乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人，己愈有。”[闲翁曼衍]观人颜色，勘到鼻间；船泊征亭，大书门上，都可喷饭。既以 舆人己愈有，钻火传灯从来不朽。
遍地钩锥漫天纲，就中路还家真好手。只为鼻间栩栩然，不觉贵贱成老叟。楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”（凡，国名，周公之后。）
[集评]《喻林》曰：圣不自圣，与凡夫同，凡可亡耶？楚楚自见，岂足以存存耶？真存存者，乃存亡之所不到也。杖云：脑后见腮，莫与往来。此人惹不得，纔坐着，便来骂人也。妙妙。
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