沧州因沧海而得名，地处渤海西岸，历史上曾是贫瘠荒凉之地和犯人发配之所。沧州人民自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。由于地理、历史条件的原因，沧州强悍之武风，历史久远，素有“武建泱泱乎有表海雄风”之说。在沧州，习武者众多，习武场所“把式房”遍布城乡，习武之风久盛不衰。

　　《民俗书系》是中原出版传媒集团一项浩大工程《华夏文库》的一个重要组成部分，分为十个系列：生产贸易民俗系列，衣食住行民俗系列，社会家庭民俗系列，人生仪礼民俗系列，生态、科技民俗系列，信仰民俗系列，岁时节令民俗系列，语言文学民俗系列，民间游乐民俗系列和民间艺术系列，涉及民俗文化的所有方面。这是一套具有相当规模的民俗类丛书。第一期约300本，每个省、自治区、直辖市10本左右。以后还有第二期、第三期。从数量上看，这套书在民俗文化呈现的广度方面是前所未有的。
　　有规模，成体系，才能产生深刻而广泛的社会效应。就民俗文化而言，一两本书，做得再精致，影响也是有限的。只有达到一定规模，才能全面、系统而又细致地展现中国各民族各地区丰富灿烂的民俗文化。中国幅员广阔、民族众多，以往有关民俗文化的呈现多是局部的，有很大的局限性，而《民俗书系》是对中华各民族民俗文化全方位的展示，超越了已出版的任何一套民俗丛书。这有助于对中华各民族民俗文化进行整体观照，多向度地把握、理解和享用中华各民族民俗文化。
　　十个系列仅仅是给定了民俗文库选题的范围和领域，而每本书的选题要求主要体现在两个方面。一是强调具体和细微。选题越具体越好，越细微越好。以往民俗文化方面的书，选题都比较大，侧重在“面”上，而《民俗书系》的选题，侧重在“点”上。譬如中国民居方面的选题，以往即为中国民居，如陕北窑洞、蒙古包、客家民居、北京四合院等等，我们这套书要求选题更为具体，诸如门、床、窗、影壁、屋脊、砖雕、上梁仪式、天井等等。选题越具体、越集中，越能书写得深入，越能说得透彻，从不同方面把这一指向范围细微的“事象”的表现形式、过程、内涵阐述清楚。一个选题，仅涉及一个方面的话题或事物，全书就围绕一个具体的民俗“事象”集中笔墨展开阐述。
　　二是强调地域性。选择具有地方特色的民俗文化。选题不避偏，即便是不为外界所知的民俗文化“事象”，也可以作为选题。这样的选题纳入整套书系之中，其所描述的对象就成为整个中华民族民间文化体系中的一部分，具有不可替代的位置。通过这套文库的出版，将这一原本影响不大的民俗文化“事象”推向全国，乃至世界。此处的地域是具体的，不是覆盖整个省，甚至大片地区和流域，而是局限于某一市县、某一城镇、某一村落。写一个具体地方的某一具体的民俗“事象”，民俗“事象”所流传的范围是明确的。当然，也有的以一个地方的某一民俗“事象”为书写中心，适当涉及其他地方相同的民俗“事象”，包括引用其起源、历史发展脉络和内涵分析等方面的相关资料，采用了以点带面的叙述范式。也有的通过图片的方式，连接其他地方同一民俗文化“事象”，做一些适当比较。
　　在这两点要求的基础上，这套民俗书系的选题是开放性的，面向中华各民族的广袤大地和民俗文化的汪洋大海。

作者从1984年开始，一直从事沧州武林故事的搜集整理和民俗研究工作，其间采访接触了众多的沧州武术界人士，掌握了不少珍贵的资料。先后出版了《沧州武豪传奇》《沧州神功》等专著。《中华武术》杂志曾专门开辟专栏，连载沧州武林英豪故事。另有《武术健身》《武林》等武术刊物也先后发表了一定数量的武林故事和相关理论研究文章，为出版本书奠定了基础。

第一章 沧州尚武成民俗
一、综述
二、历史原因
三、特殊的地理位置
四、历代战事的影响
五、发达的水陆交通

第二章 “镖不喊沧州”民俗
一、“镖不喊沧州”起源
二、“镖不喊沧州”的民间传说

第三章 沧州镖局民俗
一、沧州镖局的兴起
二、镖局的行规习俗
三、走镖形式
四、镖行隐语“春点”
五、镖局常用行话
六、镖车
七、镖旗
八、镖箱

第四章 拜师民俗
一、拜师仪式
二、拜师之后的习俗
三、拜师帖的书写

第五章 武林礼仪
一、基本礼仪
二、场所礼仪
三、教学礼仪
四、竞赛礼仪
五、表演礼仪
……

第六章 沧州武术把式房民俗
第七章 武林禁忌
第八章 崇尚武德
第九章 沧州武术与运河码头文化
第十章 沧州武林的“六多”现象
第十一章 沧州武师在全国办学传艺

后记