案山子闲话_李长声著_9787536092464

案山子闲话

定价：¥59.8

中教价：¥29.90 (5.00折）

库存数： 0

购买数量：

本书是“文化知日派”代表作家李长声全新散文随笔集。李长声别具匠心，跳出寻常国人看日本的角度，不是简单的褒贬，而是诠释日本生活美学里的真相，解读芭蕉俳句与文采风流，消解轻薄的文化误解。

李长声先生的文化随笔上承周作人等近代作家“知识散文”的特点，有独立的眼光，有敏锐的洞察，有博览群书的底蕴，有不觉莞尔的幽默，散澹中见学识、见才情。他写日本生活上的细节，写读书、清酒、赏花、饮食；写日本的名人，写松尾芭蕉、村上春树、野间清治，还有一众哲学家、文学家、文化学家。文字由表及里，深入到日本社会与文化的里子，描绘出它的脉络，点出日本文化中不可言说的妙处和痛处，余韵无穷，遂闲话不仅仅是闲话，而是一种风流淌溢。

闲话案山子

案山子，就是稻草人。

宋人利登有一首七绝，云：“小雨初晴岁事新，一犁江上趁初春，豆畦种罢无人守，缚得黄茅更似人。”这个守豆畦的黄茅人，后来我们叫稻草人，日本叫它卡卡西，写作“案山子”。这三字让我们莫名其妙，其实，日本人自己也闹不清它的来处。周作人写过一篇《案山子》，日本汉字研究家白川静在随笔里大加引用，却也像是糊涂账。周作人的醉翁之意是批评胡适之的译诗，把吓狼的柴火翻译成刍人，倘若钱锺书有知，怕是要称之为胡译。卡卡西又写作“鹿惊”，换作我们的语序为“惊鹿”，倒可以望文生义。以前有人把英语的scarecrow译作吓鸦，用意和惊鹿差不多。

叶圣陶写过稻草人，从网上拷贝过来，这样写的：“稻草人是农人亲手造的。他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。”

如果是站在水田里，它就还有一段没在水中，所以十八世纪的俳人与谢芜村写俳句：“田里放掉水，案山子的细腿看着更高了。”我在日本吃了多年白米饭，却不曾亲近过水稻。将夏目漱石的《猫传》改题为《我是猫》的俳人高滨虚子说，芜村写的是“实景”，真的很有趣。用来吓鸟兽，有点死诸葛吓走活司马的意思，这个发明应该是自然而然的事情，附加许多的传说甚至宗教好像很文化，却未免无聊。如今有各种新法驱逐鸟兽，少用案山子，有的地方就把它搞成田头艺术，招徕游客。日本人爱学习，做个稻草人也有人教。骨架子用两根木或竹搭成十字架，套一件衣裳，怪不得俳圣松尾芭蕉吟道：“夜半难眠，想借来案山子的衣袖御霜寒。”高滨虚子遇雨，不仅想，干脆偷了来，也写成俳句：“偷来案山子的斗笠，秋雨猛打呀。”我觉得奇怪，日本人爱用扇子，案山子却没有“拿着一把破扇子”的。案山子的引申义是无能的人，徒有其表。叶圣陶的稻草人知道自己柔弱无能，终于“倒在田地中间”。每事起，有人吵吵，有人嗷嗷，有人窃窃，但终究大都像稻草人一样立在那里不动。大树也只能遮住自己头顶那片天，虽然风吹树叶，响动传得远。

你还可能感兴趣

我要评论

您的姓名	验证码：
留言内容