《百年佛教高僧大德丛书：周叔迦大德文汇》主要是佛学、哲学、史学内容，具有文献性质、学术性质、统战性质。强调佛教文化是中国传统文化的重要内容，对弘扬祖国优秀传统文化、增强民族自信心与凝聚力、加强两岸文化交流、维护民族团结与祖国统一有着重要作用。本丛书本着“取其精华，去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护，属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。

觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞曰：人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。 今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。 今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。

    王志远，字正斋，号沛溪。
    祖籍山东省海阳市盘石镇佐定山城。1948年农历四月十五日生于北京。文学博士、哲学硕士。中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室研究员、中国宗教学会顾问、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、北京大学宗教学系客座教授、中国佛学院客座教授、国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人、北京大通智胜景观规划设计院院长。担任绍兴会稽山兜率天宫景区、上海金山东林寺景区、广西上林金莲湖金珂玄雷景区等处的总策划设计师。
    少年时代，书法绘画分别受教于中央文史馆馆员书法家彭八百和北京画院院长国画家王雪涛。1993年后，为各地著名佛寺题写楹联匾额，书法作品被海内外多处收藏，多次发表并收入书法集。曾主办《中日佛教书画大展》，《首届中国宗教书画巡回展》。以“今世达摩”美名享誉各界，中国艺术家联盟网列入名家栏目，设立书画艺术馆。
    2008-2011年出任中华佛教文化院副主席、《宗风》杂志社社长兼主编、“中华佛教宗风论坛”秘书长、中国书画禅研究院院长、山东省海阳市沛溪书院院长。兼任中国社会科学院世界宗教研究所高级研修中心主任。

法苑丛谈
寺院殿堂佛像释名
一、三门殿
二、天王殿
三、大雄宝殿
四、观音殿（又名大悲坛）
五、地藏殿
六、伽蓝殿
七、祖师殿
八、罗汉堂
九、诸菩萨像
十、几种造像的方法
佛教的制度
一、四众弟子
二、寺院制度
三、管理制度
佛教的仪式
一、日常行事
二、节日活动
三、忏法与打七
四、重要佛事
佛教的胜迹
一、名山
二、祖庭
佛教文化艺术
一、佛画
二、版刻
三、大藏经
四、寺塔
五、石窟
六、金石文物
七、佛曲
八、变文宝卷
漫谈佛画
一、佛画的起源
二、佛画的目的
三、佛画的种类
四、绘曼荼罗的轨则
漫谈大藏经
一、汉文大藏经
二、少数民族语文大藏经
漫谈变文的起源
漫谈罗汉
一、十六罗汉
二、十八罗汉
三、五百罗汉
漫谈汉族僧服

八宗概要
绪说
第一章 中观宗
第一节 略史
第二节 诸法实相
第三节 佛性
第四节 一乘
第五节 涅槃
第六节 二谛
第七节 八不
第八节 二智
第九节 十喻
第十节 判教
第二章 瑜伽宗
第十一节 略史
第十二节 二无我
第十三节 阿赖耶识
第十四节 末那识
第十五节 意识与前五识
第十六节 五位百法
第十七节 三自性与五法
第十八节 六种住与五位
第十九节 唯识观
第二十节 三时教
第三章 天台宗
第二十一节 略史
第二十二节 天台宗思想的渊源
第二十三节 一念三千
第二十四节 三止三观
第二十五节 十法成乘
第二十六节 止观十境
第二十七节 性善性恶
第二十八节 无情有佛性
第二十九节 五时八教
第三十节 四教行位
第四章 贤首宗
第三十一节 略史
第三十二节 四法界
第三十三节 十玄门
第三十四节 六相
第三十五节 妄尽还源观
第三十六节 五教
第三十七节 五教断惑
第五章 禅宗
……
佛经研究法
唯识研究
虫叶集
修行讲话

    寺院殿堂佛像释名
    一、三门殿
    两大金刚因为寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿。也有写作山门殿的。古来寺院有许多院落，其中房舍称堂或者寮，自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑除称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名“密迹金刚”。世俗根据《封神演义》小说中的戏言，称此像为哼哈二将，佛教经典中是没有这种名称的。
    二、天王殿
    这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王像。
    四大天王东方天王名为“提多罗吒”，此云持国，能护持国土，领毗舍阇（此云颠狂鬼）、乾闼婆（此云香阴）神将，是帝释天的主乐神，所以此天王手中持琵琶以作标帜，护东方弗提婆（此云胜）洲人民。南方天王名“毗琉璃”（此云增长），能令他人善根增长，所以手中持剑，领鸠槃荼（此云雍形鬼）、薜荔（此云饿鬼）神，护南阎浮提（此云胜金）洲人。西方天王名“毗留博叉”，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那（此云臭饿鬼），所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（此云牛货）洲人。北方天王名“毗沙门”，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越（此云胜处）洲人（见《长阿含经》卷一二《大会经》）。世俗称为四大金刚，这也是《封神演义》中的戏言，金刚与天王是不可混淆的。
    弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼弟子，南天竺人。后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说，释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）。也有把布袋和尚塑像，称作弥勒菩萨的。我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名“契此”，常携布袋，教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，世人自不识。”因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。
    ……