《中学生学科基础读物丛书：写给中学生的伦理学》是一部写给中学生阅读的伦理学普及书。作者潜心思考、研究伦理学基本问题几十年，并取得丰硕的学术成果。为了面向中学生普及伦理学，作者对自己的学术成果进行了高度的浓缩和创造性的转化，将每一个理论问题都化为活生生的案例，以图文并茂的形式及简洁精练的语言把伦理学的基本原理、重要知识、日常运用等讲解给中学生听，是一部适合中学生阅读的可读性很强的普及读物。

　　人与动物的区别在什么地方？劈一棵树和砍一个人比起来，哪种错误行为更严重？一辆脱轨的电车驶向一条岔道，左边站着大科学家爱因斯坦，右边站着五个普通人，如果事故无法避免但司机可以选择驶向哪一边的话，是应该驶向左边压死爱因斯坦呢，还是驶向右边压死那五个“无关紧要”的普通人？因为砍断一个人的手指而被判枪毙，这样的判决合理吗，如果不合理，理由是什么？中学生朋友，你们是否思索过这些充满悖论和矛盾的问题，而这些问题，并不是纸面上的智力游戏，而是我们所处的现实人生的复杂性和矛盾性的缩影。人生当中充满了是非善恶的价值判断和选择，诸如“我为什么要当一个好人”“为什么不能干坏事”“撒谎、作弊为什么就是不对的”等等等等，相信从家庭、学校、社会的各种规约之中成长起来而已经开始思考像模像样的人生问题的你们必定也为这些问题困惑过，而伦理学就是帮助我们去进一步思考、理解、认识清楚这一系列人的价值标准和行为标准的学问。这本写给你们的伦理学普及书别看篇幅不大，却是作者王海明教授几十年认真思考、研究伦理学问题的结晶，里面的每一个生动活泼的小故事，背后浓缩的都是伦理学的大道理。它是一个父亲献给刚考上全国知名重点高中的女儿的衷心祝福，更是一位师长送给你们这些中学生的深切祝愿，愿你们慎思、好学、有独立不群的见解和判断；明理、笃行、有善良高尚的品行和人格。
希望这本书能为你们紧张的学习生活之余增添思考的乐趣。

       王海明，北京大学哲学系教授。

自序
绪论：伦理学是什么
1.伦理学：关于优良道德的科学
2.伦理学：关于道德价值的科学
3.道德价值推导公式：休谟难题之答案
4.伦理学公理：伦理学全部研究对象之推演
5.伦理学：价值最大的科学之一


第一章 道德本性：道德起源和目的
1.善与恶：偷盗欲望的满足是善
2.道德起源与目的：两个小女孩的命运
3.道德起源与目的：人与动物的分界
4.道德起源与目的：劈一棵树的错误不亚于砍一个人


第二章 道德终极标准
1.增减每个人利益总量标准：尾生之信与康德之诚
2.最大利益净余额标准：电车司机应该驶向哪一条铁道？
3.最大多数人最大利益标准：应该压死一个爱因斯坦还是五个普
通人？
4.自我牺牲标准：柯华文事迹的伦理底蕴
5.无害一人地增进利益总量标准：杀一不辜而得天下不为也
6.惩罚无辜：功利主义与义务论之争


第三章 人性：伦理行为事实如何之本性
1.大锅饭亲历：伦理行为概念
2.理智无力欲无眼：伦理行为原动力规律
3.爱有差等：伦理行为目的规律
4.为人民服务：伦理行为手段相对数量规律
5.好人与坏人的分野：伦理行为类型相对数量规律


第四章 善：道德总原则
1.利己目的的道德价值：四十年前的困惑
2.善恶六原则：两句三年得，一吟双泪流
3.木尽天年为不材：利己主义与利他主义之争


第五章 公正与平等：国家制度好坏的根本价值标准
1.公正是什么：断人一指应该被砍头吗
2.公正根本原则：举贤勿拘品行令
3.平等：最重要的公正


第六章 人道和自由：国家制度最高价值标准
1.何谓人道：他真是一位好父亲吗？
2.自由是最根本的人道：原创性青睐难以相处的怪人
3.自由原则：扑克牌游戏规则的伦理底蕴
4.民主：社会主义核心价值


第七章 幸福：善待自己的普遍原则
1.幸福是什么：快乐还是自我实现
2.幸福价值：快乐中枢的发现
3.幸福抉择：做一个痛苦的苏格拉底还是快乐的猪？
4.幸福实现：“才”“力”“命”“德”“欲”


第八章 道德规则
1.诚实是最好的策略
2.死王乃不如生鼠
3.自尊是一种基本的善
4.谦：德之柄也
5.智慧：德之帅
6.节制：大体与小体
7.勇者不惧
8.君子中庸


第九章 良心与名誉：优良道德实现之途径
1.良心的客观本性：他为何向妓女求婚？
2.名誉的客观本性：即使是浮名虚誉，我为什么总是看不开放
不下啊？
3.良心与名誉的主观评价：文章憎命达


第十章 品德：优良道德之实现
1.品德概念：“我缺德呀！”
2.德富律：衣食足则知礼仪
3.德福律：孟子的二律背反
4.德识律：科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗
5.德道律：国民品德的败坏与最高调的道德如影随形


附录：伦理学必修书简介
第一部分：西方七本伦理学经典
第二部分：中国六部伦理学经典

　　《中学生学科基础读物丛书：写给中学生的伦理学》：
　　道德特殊目的不可能是道德终极标准，显然意味着：道德终极标准只能是道德普遍目的，说到底，乃是道德最终目的：增进全社会和每个人利益。但是，任何标准之为标准，都必须是一种可以量化的东西。所以，道德终极标准应该量化为：增减全社会——亦即经济、文化、人际交往、法、政治之总和——与每个人利益总量。这就是说，评价任何道德优劣和行为善恶，只应看其对全社会——亦即经济、文化、人际交往、法、政治——和每个人利益总量的效用如何：
　　一方面，哪种道德促进经济和文化发展速度最快、保障人际交往的自由和安全的系数最大、使法和政治最优良、最终增进每个人利益最多，那种道德便最优良；反之，则最恶劣。另一方面，如果一种行为能够增进全社会和每个人的利益总量，那么，不管这种行为本身如何，都是善的，都是道德的、应该的，都是具有正道德价值的；反之，都是恶的、不应该的和具有负道德价值。一句话，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。
　　2.最大利益净余额标准：电车司机应该驶向哪一条铁道？
　　在人们的利益发生冲突而不能两全的情况下，增进每个人利益显然是不可能的。在这种情况下，应该选择最大利益净余额：最大利益净余额是解决利益冲突的道德终极标准。所谓“最大利益净余额”，便是选择最小损害而避免更大损害、选择最大利益而牺牲最小利益，便是最小地减少不得不减少的利益、而最大地增进可能增进的利益，从而使利益净余额达到最大限度。
　　该标准具有积极与消极双重内容。所谓积极方面，是在增进一方利益同时必定减少另一方利益的情况下的最大利益净余额标准，可以概括为“两利相权，取其重”：应该选择最大的利益而牺牲较小的利益。因为在这种情况下，选择最大的利益而牺牲较小的利益，是最大地增进了利益净余额。例如，要增进老百姓的安全利益，必定要打击扒手、减少和牺牲扒手的利益。在这种情况下，显然应该选择增进老百姓的安全利益而打击和牺牲扒手偷窃利益。因为老百姓的安全利益远远大于扒手的偷窃利益：增进老百姓的安全利益而打击和牺牲扒手偷窃利益，是最大地增进了利益净余额。
　　“最大利益净余额”的消极方面，是在不可避免要遭遇到两种以上的损害情况下的最大利益净余额标准，可以概括为“两害相权，取其轻”：选择最小的损害而避免更大的损害。因为在这种情况下，选择最小的损害而避免更大的损害，是最大地增进了利益净余额。就拿今日西方伦理学界十分流行的“电车”的理想实验来说。一辆飞驰而来的电车，如果不驶向左面的铁道压死一个人，就必定要驶向右面的铁道压死五个人。电车的司机应该驶向那一条铁道？应该驶向左面的铁道压死一个人。因为这样做，是选择最小的损害而避免更大的损害，是最大地增进了利益净余额。不难看出，最大利益净余额标准不但是解决人们相互间的利益冲突的道德终极标准，也是解决自我利益冲突的道德终极标准：它是解决一切利益冲突的道德终极标准。举例说，我既想放纵情欲，尽情玩乐；又想健康长寿：二者发生冲突，不可兼得。怎么办？我们都知道，应该选择健康长寿、节制玩乐。可是，理由何在？无非是因为，健康长寿的利益大于尽情玩乐的利益：选择健康长寿而牺牲尽情玩乐，净余额是利；选择尽情玩乐而牺牲健康长寿，净余额是害；选择健康长寿而牺牲尽情玩乐，符合最大利益净余额标准。
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