别有声色在人间。
古人有“天之设色”“地之设色”与“人之设色”之分。天之设色如云卷云舒，烂然成锦；地之设色如花开花谢，人间芳菲；人之设色则如明眸皓齿，顾盼生辉。
倾蓝紫饱蘸颜色的画笔，以历史为青山，文人故事为流水，中情烈烈为繁花，讲述了自鸿蒙初始至魏晋风云间，人世初启、美人倾城、知音偕隐、夫妇乱离等一系列的“史之设色”，从而描绘出一幅交织着历史气息与人文精神的长篇浮世绘。
轻灵的文字，辅以唯美的插画，读此书如读历史，又如观画间，一幕一幕皆锦绣生辉。
见猎心喜的古典文化爱好者，渴望提升文学素养和写作能力的中学生，建议皆品读本书。本书对于青少年的想象力、遣词造句，以及古典诗文的鉴赏能力，颇多助益。
《芥子园画谱》说：“天有云霞，烂然成锦，此天之设色也；地生草树，斐然有章，此地之设色也；人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也。”
唐的王维说：“春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。”
宋的郭熙说：“水色—春绿、夏碧、秋青、冬黑。天色—春晃、夏苍、秋净、冬黯。”
而清的沈宗骞说：“人之颜色，由少及老随时而易”。
婴孩之时，肌肤纹嫩理细，色彩晶莹，画画的时候当略现粉光，少施墨晕，要如花朵初放之色。
盛年之际，气足血旺，骨骼隆起，应以墨线为主，墨拓在内，色显在外，要有光华闪耀之象。
中年以后，气衰而欲敛，色虽润而带苍，棱角折痕，都显现出来，应以墨植骨，色以融神，要使肥泽者浑厚而不像磨了棱角，瘦削者清峻而不像刀削一样深刻。
若在老年，则皮皱血衰，折痕深嵌，气日衰而近苍，即使容貌丰腴而少憔悴，也会污浊如冻梨，皴如枯木，这时应全部用墨，以合其形……
从这些文字里，满目色彩斑斓。
人间因为有颜色而美，而中国的文字皆是有颜色的。
譬如黄是大地之色，华夏文明就从这片黄色土地上萌芽。那个时候，泥暖草生，叶嫩花初，清露晨流。佛经说那世界伊始：“彼诸山中，有种种河。百道流散，平顺向下，渐渐安行，不缓不急，无有波浪。其岸不深，平浅易涉。其水清澄，众华覆上……”其水清澄，众华覆上，说的是清水之上开遍莲花，便是世界之初。
譬如紫是暮色，是天闭眼前流露的最后一丝余光，是太阳的光，经过浅蓝深蓝暗蓝的天空，渐渐暗下去。一种意犹未尽的深远。所以紫像是周朝，宴席未散，花朵还未睡去，淡淡的倦，倦看苍生。就像一朵花微微颓废，却依然开得好美。每一种美都独一无二，都开天辟地。
譬如黑，黑色归一，又生万物。如果说中国是一幅画的话，那么，先秦磨好了墨，铺开了纸张，秦始皇拿起笔来在纸上起了一个黑色的色块，他不像以往的人再画一朵花，让人一眼就知道，这是一幅百花齐放的画卷，见惯了百花花瓣曲线的人们困惑了，所以不能明了，连鹿也要说成马。而刘邦明白秦始皇的意思，他知道这是一座山，于是他顺势在山下画上了水，水映照着蓝天，山上画上了云，云行在天下。人们终于明白，原来这是一幅山水的大画卷。所以一个朝代一个朝代的人们都开始任意泼墨于此。
譬如蓝，蓝色有爱而含情，就像汉。若说秦是山水画里的高山，那么汉就是山水画里的清水。一水萦蓝，群峰耸翠，让人见着而心目俱宽。秦亡于不能让天下人有私情，如此界限分明的江山，碰着有情的刘邦，也就豁喇一声，如玻璃缸破了，里面的水喷溅出来，化为无限的山水。
譬如白是东汉的曹操时代，即白日高升，人、花、小狗、小猫都欢腾起来，世界的喧闹看得清清楚楚。所以东汉是白色，历史的白纸上平地起风云，一场混战，却被文人们用画家的笔墨浓淡相宜地化为一场艺术，做人做事在刀光剑影中得到了最极致的发挥。
先是曹操起了一笔墨，接着，刘备、孙权纷纷出场。你画山来，我绕水，你绕水来，我搭桥，你搭桥来，我行舟，你行舟来，我就做那搭船的人。于是一幅东汉末年英雄混战的山水画就渲染于白纸上，那场面就如同只有一种墨色的山水画，虽然所下的笔墨皆为战争的黑色，却在一张白纸上层次万千，风起云涌，抵得上万紫千红的花团锦簇。
譬如青，陆龟蒙有句：“山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。”山上的花照着水上的色，青色的小舟一桡一挠击破彩霞的文彩。陆龟蒙只想起了这绝美的一句诗，就再无下文，因为再配句子，都是狗尾续貂。龚自珍也有词：“门前青翰泊双双，怕见芙蓉未敢涉秋江。”
古人有色石青，用来画的正是青绿山水。从魏晋开始，山水画初现端倪，怯怯地藏于人物身后的背景之中。因为那魏晋满眼见到的都是人的风骨，山水只能浅淡于人身后，露出青山绿水的一角，让隋唐见着，而推到极致，终究发展为水墨山水、浅绛山水、青绿山水、金碧山水和没骨山水。一重山盖着一层水，一层水上浮着一重山，绵延不绝，千百年来青山绿水只是去无声。
所以青是魏，是一种端倪，尚未绿透，却正是清淡。是一笔冷云，浮在中国历史的长空上，是一抹清晨的青山，托着那冷云，落于那文化的画卷之上。
譬如绿，那王胄只留下一句诗，就让人记下了：“庭草无人随意绿”。《苕溪渔隐丛话》说他：“古今诗人以诗名世者，或只一句，或只一联……夫岂在多哉？”
因为绿，这人间如此可亲可爱。不在多，只在那惊鸿一瞥的刹那。
所以绿是晋，短短的，一个凝绿的时代，一个由烟化水的时代。在这里，一些以前将起未起的品调都浓郁而胶着成型，让后人亦在此间纠缠不开。
这是一个花鸟画的人间，但这花鸟画里，因为七分为绿而静，静静地在这段历史的旋涡里喧嚣着热闹着人间的私情。
以前的那些时代，皆是青山与浮云，都可高调与轻逸，只能远观。唯有这晋，可化为你近旁一处山石下的花鸟，多见得绿草，少见得花，而那开花的时代就在它之后，所以这晋是一幅早春的花鸟画。
所以中国的历史，都成倾城之色，文明初萌于黄，周朝有紫，秦凝成黑，汉代成蓝，三国留白，魏是一抹清晨的青山色，而晋的绿，是回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。而它们皆是历史，最美的人生若只如初见时。
中国的文字有颜色、有声音、有美感、有情意。所以喜欢中国的文字，喜欢中国的文字写成的诗篇，更喜欢写诗的诗人，他们是人间最美的颜色，倾城倾国。
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