哲学一直给人一种远在云端的感觉，很多人对哲学总有种刻板印象，认为哲学太过玄奥，读不读哲学对自己没有多少影响。但其实这种高高在上的哲学是被经院化和学科化了的，这是对哲学原来面貌的z大扭曲！
七格说，哲学与我们的距离并不遥远。哲学家可以很有趣，哲学可以很“普遍”。哲学其实与我们的生活息息相关，它可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。
本书带你认识60位哲学先贤的前世今生。风趣幽默的观点剖析，独具一格的人物短评，各类学科与哲学的激情碰撞，让你畅游哲学海洋，重塑不一样的哲学态度！
瘟疫肆虐的时候，往往是学霸最开心的日子。比如牛顿就是闲着也是闲着，
在伦敦暴发瘟疫时躲在乡下随便使点劲，就给人类贡献了微积分和万有引力。 那今天我们芸芸众生除了积极活下去，并迎接日复一日的体温测量、口
罩出门以及二维码监督外，还能做些什么呢？ 要不真的来学点哲学？ 让你想想万一这次会死的话，临死前怎么总结一生。 而更多情况则是怎么想也没死，日子还是一样在过，于是也就总结不出
什么一生。 但也许有时候你也会问自己：这是老天爷的安排吗？一切都好好的，忽
然就来这么一大出戏，还时不时加点洪水什么的作料，就为了警告人类别太 忘乎所以；或者你会想，得了吧哪里有什么老天爷，一切都是偶然的随机事件， 是祸躲不过，来就来吧，挨过去了就一片光明，挨不过去就是历史客观规律。 当你这么想的时候，你已经是哲学家了。是的，不要以为哲学家非得是 蹲大学课堂或跑进直播间，满口说着你听不懂但却又时时金句不断的人。其 实在德国那位康德老先生颤巍巍每天下午准时出来散步之前，世界上所有哲 学家差不多都是业余的，他们都是工作之余随便想到点什么，然后随手写下 来，或别人帮忙给做了记录和整理。当然能流传下来的那些，都是想得特别
精彩或特别深入的，但更多的人，写完也就写完了，他们完成了对宇宙和人 类的回顾，但并没有影响到我们。就像你们，如果开始思考，也不会影响你 们后来的人类。或者就像我，在个体生命历程中当一会儿时间段里的哲学家， 直到厌烦，或瘟疫消停。
人们总是在死亡迫在眉睫时忽然关心一下哲学，虽然它不是救护车，也
8 不是速效救心丸，但站在火葬场、殡仪馆以及墓园，总能让人严肃那么一小 会儿。当然我们中国人对抗哲学的本领也是很大的，因为严肃意味着我们知
60 道死亡来过了。怎么办？用喜乐冲刷它啊。比如葬礼后大伙儿立即一块儿吃一 顿豆腐饭，而且现在豆腐饭越做越好，喝喜酒也不过如此了。大伙儿吃吃喝喝， 享受人生，至于什么是死亡，嗯，等它下次来了再说。
并不是自从有了人类之后，哺乳动物才拥有了关于痛苦的长期记忆，但 II 人类确实是第一个发明了一整套快速遗忘痛苦系统的智慧物种。比如，我们 发明了宗教，这样关于往生和来世的想象就有了可以寄托的物理地址，至于 这个物理地址有没有可能到达，就需要我们再发明信仰。这本书会有一大部 分哲学家在思考关于神存在是否可能的话题，他们思考出了什么结果并不重 要，重要的是你现在有机会跟他们一起重温这一套思索进程了。他们的思索 进程也许对你是完全没有帮助的，而这就是我写前言的动机之一：我想再次 告诉大家，不要试图从哲学里学到什么人生之路，每个人的路都是自己走出
来的，哲学家只是在走路的时候，话特别多而已。 话一多，自然会涉及语言，然后就会怀疑是不是我们的语言出问题了，
以至于我们老在语言里打转，没法通过一系列人生的感悟，直接飞跃到我们 想当然可以自以为是的境界。这样一来，又一堆哲学家对语言进行了孜孜不 倦的研究。我得说他们大部分的研究都是废话，因为人工智能学家有另外的 一大坨方案去解决从小样本到大样本的语言学习中遇到的麻烦。但要是不去 回顾一下，看一眼哲学家们曾经怎么个大炼语言的钢铁，你就不知道你自己 的时间有多宝贵，与其花时间去怀疑语言，不如投入更多时间陪家人聊天。
陪家人聊天，一般说来没什么挑战性，挑战性主要来自陪家人里的小孩 聊天。他们会忍不住来问你一句：宇宙外面有什么？或者问：天外有天，那 么再外面呢？还是天吗？没有尽头吗？
研究宇宙的物理学家最不耐烦的，就是这个世界总有这样的小孩问题去
打扰他们，问他们如果宇宙是有边界的，那么边界外面是什么。他们一直觉
得这个问题很可笑，因为边界就是宇宙的尽头，尽头外面就是啥也没有，你 当然可以继续朝前旅行，并且一直旅行下去，但你永远旅行在宇宙的边界。 打个比方，这就好比蚂蚁在地球表面行走，它将会永远走下去但跑不出地球 进入太空一样。
可是这个用二维的球面空间，也就是地球表面来做的比喻是有问题的， 因为我们都清楚这个球面是嵌在三维空间里的，我们等于是把自己当上帝了， 于是才会嘲笑蚂蚁永远不知道第三个维度，哪怕它遇到了一根竖着的小树枝， 它能爬离地表，它依然会以为自己贴着地表，只不过脚下的地表有些凹凸不平。
其实只要一阵风，把蚂蚁刮离二维球面，它就有可能会惊觉自己其实一 直是被嵌入在三维空间里。
那对我们人类来说，这阵风在哪里？何时有过？是否会来？ 如果一切都还是不知道，那么哲学家的老三样考题，就只能一遍又一遍
地重刷你我的灵魂：你是谁？从哪儿来？要往何处去？ 物理学家声称对观察、实验和推理之外的任何事情，他们都闭口不言。 但数学家不会，哲学家也不会。 不幸的是，今天所有那些学术界的哲学家都已垂垂老去。他们想回答，
但政治家、科学家、艺术家以及其他各行各业领袖似乎都忽略了他们的发声， 因为他们认为在自己的领域，他们做得比哲学家好太多，如今的哲学家应该 掌握的新技能，是闭嘴。
我认为这是一件好事。 因为芸芸众生的声音现在更重要了。当哲学成为每一个人的标配，那么
关于文明演化和技术进步这类事情，也就成了每个人的事，乃至哪怕你拒绝 思考，都可以成为一名不思考的哲学家。
于是我们可以这样回答哈姆雷特先生：“To be, or not to be, that is NOT
the question.”。（生存还是毁灭，这不是一个问题。） 因为我们才是问题。
2020 年 7 月 21 日
七格，作家、编剧、业余插画师，毕业于美国著名艺术学府马里兰艺术学院，著有《苹果核里的桃先生》《圈形游戏》《神圣书写帝国》《德国精神》等文学作品，还曾担任《斗破苍穹》等系列动画片编剧。
七格擅长以讲故事的方式评述哲学史、解读大师观点，曾发表哲理小说《真理与意义》《单扩张了一群羊羔》，出版《脑洞大开的哲学简史：八世纪前》。
目
录
——8世纪后60个有趣的灵魂
脑洞大开的
哲学简史七 格 著
目
录
——8世纪后60个有趣的灵魂
脑洞大开的
哲学简史七 格 著
君临海域
一统天下的努力
商羯罗（Shankara）阿维森纳（Avicenna）张载（Zhang Zai）安瑟伦（Anselm of Canterbury）朱熹（Zhu Xi）阿奎那（Thomas Aquinas）
约 700—750年约 980—1037年1020—1077年【北宋】1033—1109年1130—1200年【南宋】1225—1274年
印度的伽拉迪波斯的布哈拉古中国的长安意大利的奥斯塔古中国的尤溪意大利的洛卡塞卡堡
“有梵无佛。”“宇宙和人体一样奥妙。”“宇宙一团气。”“你们都误解了我对上帝存在的证明。”“格物致知。”“三位一体是个数学问题。”
007
014
022
030
038
010
018
026
035
043
莲花戒（Kamalasila）邵壅（Shao Yong）程颐（Cheng Yi）阿伯拉尔（Pierre Abelard）陆九渊（Lu Jiuyuan）奥卡姆（Wil liam of Ockham）
约 740—795年1011—1077年【北宋】1033—1107年【北宋】1079—1142年1139—1193年【南宋】1285—1349年
印度的某处古中国的范阳古中国的洛阳法国的帕莱特古中国的金溪英国的萨里
“我也曾胜之不武。”“从三皇五帝到太空殖民，这套历法都能管。”“理，是一种规范势。”“上帝不可言说，但可以指向。”“格物致知是错的。”“不要滥用我的剃刀。”
度量海域
机器时代
王守仁（Wang Shouren）霍布斯（Thomas Hobbes）王夫之（Wang Fuzhi）洛克（John Locke）莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）休谟（David Hume）
1472—1529年【明朝】1588—1679年1619—1692年【明朝】1632—1704年1646—1716年1711—1776年
中国的余姚英国的马尔麦斯堡中国的衡阳英国的威灵顿德国的莱比锡英国的爱丁堡
“致良知。”“起初，每个人是每个人的敌人。”“尽天地只是个诚。”“不信上帝的国度，不存在天赋人权。”“前定和谐。”“因果律可能只是一种幻觉。”
065
071
078
085
054
062
068
074
082
089
培根（Francis Bacon）
1561—1626年
英国的伦敦
“让我们做实验吧！哲学家们。”
笛卡尔（René Descartes）
1596—1650年
法国的拉艾
“上帝保佑我思故我在。”
帕斯卡（Blaise Pascal）
1623—1662年
法国的克莱蒙费朗
“信上帝吧，这是稳健型投资。”
斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）
1632—1677年
荷兰的阿姆斯特丹
“道德是一种几何。”
贝克莱（George Berkeley）
1685—1753年
爱尔兰的代色城堡
“存在就在于被感知。”
卢梭（Jean-Jacqu es Rousseau）
1712—1778年
瑞士的日内瓦
“政治用一个主旋律就可以了。”
认识宇宙，认识自己
戴震（Dai Zhen）黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard）西周（Nishi Amane）皮尔士（Charles Sanders Peirce）庞加莱（Henri Poincaré）
1724—1777年【清朝】1770—1831年1813—1855年1829—1897年1839—1914年1854—1912年
中国的休宁德国的斯图加特丹麦的哥本哈根日本的津和野美国的坎布里奇法国的南希
“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”“否定之否定，也可以看成迭代算法。”“忧郁啊，赐予我力量吧！”“哲学这个词汇，是俺翻译的。”“重要的事情都要说三遍。”“宇宙到底是个什么形状？”
101
111
119
126
133
140
酒神海域
098
107
115
康德（Immanuel Kant）28.叔本华（Arthur Schopenhauer）马克思（Karl Marx）
1724—1804年1788—1860年1818—1883年
德国的哥尼斯堡波兰的但泽德国的特里尔
“理性无法跃起之处，让道德上。”“世界是一场幻影。”“肉身成道。”
迷踪海域路径分岔的语言花园
索绪尔（Ferdinand de Saussure）柏格森（Henri Bergson）维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）
1857—1913年1859—1941年1889—1951年
瑞士的日内瓦法国的巴黎奥地利的维也纳
“语言可以自给自足。”“时间是诗性的。”“26年前我摸到了语言的边界，
26年后我发现摸错了。
”
151
159
165
123
129
马赫（Ernst Mach）
1838—1916年
摩拉维亚的契尔里兹
“水桶转起，万物卷入。”
尼采（Friedrich Nietzsche）
1844—1900年
德国的勒肯
“你凝视深渊，深渊也凝视你。”
皮亚杰（Jean Piaget）波普尔（Karl Popper）
1896—1980年1902—1994年
瑞士的纳沙特尔奥地利的维也纳
“关系是第一性的。”“一切宣称永不出错的，都不是科学。”
171
180
137
弗洛伊德（Sigmund Freud）
1856—1939年
奥地利的弗莱堡
“梦的解析，其实就是一次文学写作。”
阿伦特（Hannah Arendt）
1906—1975年
德国的汉诺威
“恶就是平庸的。”
146
154
162
168
176
186
胡塞尔（Edmund Husserl）罗素（Bertrand Russell）海德格尔（Martin Heidegger）拉康（Jacques Lacan）哥德尔（Kurt G.del）波伏娃（S imone de Beauvoir）
1859—1938年1872—1970年1889—1976年1901—1981年1906—1978年1908—1986年
摩拉维亚的普罗斯尼兹英国的威尔士德国的梅斯基尔希法国的巴黎捷克的布尔诺法国的巴黎
“现象学是一场失败的哲学越狱。”“理发师只给不给自己理发的人理发，那么“我们和世界的关系，就是天、地、人、神。”“神神道道，带功报告。”“可以证明，像上帝G（x）是存在的。”“女人要当像男人一样的人。”
理发师该不该给自己理发？”
拆解与建构
碰撞海域
蒯因（Wi llard Van Orman Quine）加缪（Albert Camus）罗尔斯（John Rawls）普特南（Hil ary Whitehall Putnam）哈贝马斯（J ürgen Habermas） 蒙塔古（Richard Montague）
1908—2000年1913—1960年1921—2002年1926—2016年1929—1930—1971年
美国的阿克朗阿尔及利亚的蒙多维美国的巴尔的摩美国的芝加哥德国的杜塞尔多夫美国的斯托克顿
“语言的真假，需要经验世界来校验。”“荒诞是这个世界的本来面目。”“正义就得考虑：你弱你有理。”“如何才能确定我们不是缸中之脑？”“交往有规范，就还有希望。”“人工智能，你妈叫你去种语法树。”
199
206
213
221
228
194
203
210
217
224
233
伯林（Isaiah Berlin）
1909—1997年
拉脱维亚的里加
“狐狸多机巧，刺猬仅一招。”
戴维森（Donald Davidson）
1917—2003年
美国的春田市
“意义先于真。”
拉卡托斯（Imre Lakatos）
1922—1974年
匈牙利的德布勒森
“知识系统的防御圈，像个荷包蛋。”
福柯（Michel Foucault）
1926—1984年
法国的普瓦捷
“流量即话语，话语即权力。”
德里达（Jacques Derrida）
1930—2004年
阿尔及利亚的艾尔比亚尔
“去中心。”
齐泽克（Slavoj Zizek）
1949—
斯洛文尼亚的卢布尔雅那
“段子哲学，天经地义。”
新书资讯