本书为一本很有特色的文化旅游书，文笔优美，兼有很美的武夷山自然风光图片，让人不但受到智慧启迪，同时亦得到山水大美的陶冶。武夷山风光绝美，人文景观丰厚，作者以其身为武夷山人的特殊优势，由建莲之开落话因果，由金斑喙风蝶言诚信，由壁立万仞明三学，由天心明月话悟道。又由朱熹故居“不远复”匾，联系到反省、忏悔；由“枕流漱石”的题字，引发出禅学三境；由朱熹“牧斋”之号，阐发了禅宗“牧牛”、“牧心”、“自牧”等等。真是信手拈来，自然人文，皆寓禅理，启人智慧。
　　北京大学哲学系教授楼宇烈先生倾情推荐本书——“禅语有言：搬柴运水，无非妙道。可见，游山玩水，亦当触境是禅。武夷山水触目皆有禅意，《禅释武夷山》将带领您禅游武夷，在饱览秀美山色水景的同时，获得无限禅悦。

　　推荐序
　　去年九月，我在参加武夷山禅茶文化节活动期间，有幸结识武夷山天心永乐禅寺住持泽道法师，交谈间感到法师思维敏捷，言辞雅训，禅机任运，充满智慧。一个多月前，泽道法师托宣方贤契把他一部正准备出版的书稿《禅释武夷山》带给我，希望我为此书写一篇序。当时，我手边事情实在太多，没顾得上看书的内容，只看了一下书名，心里在想这武夷山怎么个“禅释”法?日前，宣方贤契来催序文，我只得挤时间来看书稿了。谁知一开始看，就放不下了。结果，把本来计划中的其他事都放在了一边，用了一整天的时间，一口气把它全部看完了。我没想到，武夷山还真有不少可以大大地“禅释”一番的东西呢!
　　武夷山自然风光旖旎，人文景观丰厚。泽道法师由建莲之开落话因果，由金斑喙风蝶言诚信，由壁立万仞明三学，由天心明月话悟道。又由朱熹故居“不远复”匾，联系到反省、忏悔；由“枕流漱石”的题字，引发出禅学三境；由朱熹“牧斋”之号，阐发了禅宗“牧牛”、“牧心”、“自牧”的禅修法门等等。真是信手拈来，自然人文，皆寓禅理，启人智慧。
　　禅语有言：搬柴运水，无非妙道。可见，游山玩水，亦当触境是禅。武夷山水触目皆有禅意，泽道法师的《禅释武夷山》将带领您禅游武夷，在饱览秀美山色水景的同时，获得无限佛慧禅悦。
　　闲活少说，请诸位还是快看本书正文吧!
　　楼宇烈

　释泽道，1960年出生于福建建阳水吉镇。1988年，入住武夷山天心永乐禅寺。经20余年艰辛，使有2000多年历史的天心永乐禅寺得以重光。作为一个武夷山人，他深爱着武夷山的一草一木，以其诗心禅悟为所有喜爱武夷山的人作一导游。

自序
第一版推荐序/楼宇烈
禅之理
因果篇建莲开落话因果
不二篇第一山与不二门
解空篇空谷传声声亦空
无常篇逝者如斯话无常
清净篇六根清净，一尘不染
忏悔篇不远复，归来去
三学篇壁立万仞论三学
禅之悟
顿渐篇渐入佳境说顿渐
棒喝篇横行几步又何妨
三镜篇从漱流枕石到漱石枕流
明心篇心即是佛
悟道篇天心明月
牧心篇牧斋·牧牛·牧心
妙悟篇妙法在莲花中
禅之味
诚信篇金斑喙凤蝶
禅茶篇禅茶一味是何味
自在篇微笑使者弥勒佛
空有篇万有一空，一空万有
破执篇生命中的断舍离
惜福篇白水——幸福的另一种理由
止止篇止止不须说，我法妙难思
信仰篇处处是道场，念念是佛音
后记

　　儒、释、道三教同山，是武夷山一道独特的文化景观。三教虽在不同年代呈现各领风骚的局面，但三者互相渗透之紧密、互相交融之完美堪称独一无二。古代的武夷山，寺院庵堂林立，有的先由道士居住后被佛家接管，有的先是释子居住后被道人重建，甚至出现佛道同处一寺的“佛道不分家”局面。理学南传后，蛰居武夷山的理学家们与禅师、道士过从甚密，纷纷援佛入儒，引儒入佛。特别是朱熹，他把儒、释、道的精髓糅合进博大的朱子理学体系。水帘洞下曾经同时祀奉孔子、老子和佛祖的三教堂便是这一文化景观的见证。董天工在《武夷山志》中记载：
　　国朝王复礼曰：“今三教堂不知起于何代，且闻向来羽士住持，则以老子居中，衲子住持则以释迦居中，惟吾夫子屈尊处末，亵渎至极，是所望于崇邑当事诸君为之整饬耳。”
　　可见，尽管三教和谐共处，但不同的信仰者总会为它们排序定次，分出一二来。三教虽然互通，教理仍然泾渭分明。道教素来有“老子天下第一”的说法，儒家用科考来定“三元”和“三甲”，足见道家和儒家都推崇排序定次，喜欢用单一的标准去衡量事物，落入一元论中，具有一定的排他性。佛家倡导“不二法门”，用对立和统一的方法去识别多元世界，尽管世间万物的外在形体有所不同，但内容和实质都是统一的、平等的。不二法门让佛教更加圆融，具有强大的包容性。
　　武夷山天游峰上的“第一山”石刻，晒布岩的“第十六洞天”石刻无不深深地打上了唯我独尊的一元论烙印。同样，传颂中的“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘”，也多少有点片面。相形之下，谷牧的“桂林山水甲天下，武夷山水亦神奇。同是祖国好河山，何必比试论高低”，赵朴初的“一月两游，神州名胜，武夷接着黄山，各逞奇争艳，双绝人寰”则蕴涵了佛家“不二”之见地。
　　既然三教中的道和儒都具有明显的排他性，那么三教又怎能和谐共处呢？佛教不二的强大包容性无形中成了三教同山的“不二法门”。作为武夷文化的历史遗存，杜葛寨的“不二门”见证了这一切。
　　在佛教寺院的大门常会看到“不二门”的门坊，既指进了这个门就进入了佛门清净之地，也指通过这个门可以到达“不二”的最高境界。因此，“不二门”实际上成了博大精深的佛教文化的代名词，也成了智慧、真理和包容的代名词被广泛应用。
　　何为不二？不同的人有不同的理解，令人忍俊不禁。
　　导游说：“不二，就是做人要讲诚信，要说一不二。”
　　店主说：“不二，就是不二价，不打折。”
　　游客说：“不二，就是此景第一，没有第二。”
　　老人家说：“不二，就是做人要厚道，不要说一套，做一套。”
　　母亲说：“不二，就是对孩子要一视同仁，不能偏心。”
　　女人说：“不二，就是好女不事二夫。”
　　记者说：“不二，就是报道新闻要有一说一，不能是一报二。”
　　党员说：“不二，就是对党要忠贞不二。”
　　教授说：“不二，就是看问题要一分为二。”
　　侨胞说：“不二，就是国家统一，不能分裂。”