以自己的努力定义自己的人生，不要让未来的你讨厌现在的自己；
　　没拼过的青春不值一提，坚持梦想，不要做一个看起来很努力的人。
　　胡适，民国时期的文化偶像。有人说，我们错过了胡适一百年，但是，作为中国近代史上著述最多、影响最大、自传材料最丰富的一个名人，通过胡适谈人生梦想、平常工作和平凡日子，你会感到：我们并没有错过。他的思想、他的为人之道，足以构建我们现在想要的美好生活。
　　《要怎么收获，先那么栽》收录了胡适关于青春、人生、理想的精品文章，其中包括胡适对年轻人在思想修养、能力提升、个性培养等方面的建议和引导以及关于年轻人如何成就自己的人生。只要你存在于这个世界上，那么就一定有一个目标是要由你去完成的。无论你所面临的困难怎样令人望而却步，只要有执着的行动，我们就能够活出人生的精彩，这是胡适思想的重要内容，也是现今年轻人在求学做人方面面临困惑时的最好引导，激昂、犀利中却饱含他对生活的赤诚与热情，是当下每一个青年人都值得拥有的人生态度。

适读人群 ：学生群体（初、高中生、大学生）；文学爱好者；都市人群
　　轻经典系列——轻阅读时代的经典，经典的轻松阅读。系列主打作品之一胡适《要怎么收获，先那么栽》，人生最关键的不是你目前所处的位置，而是迈出下一步的方向，只要开始，永远不晚。
　　关于胡适——
　　1.@新华网@新周刊@凤凰网@青年文摘@新浪读书@柴静看见@李敖@马勇等微博共同推荐。
　　2.胡适让林语堂、周作人、梁实秋、张爱玲敬为恩师，让蔡元培、冯友兰、季羡林、李敖钦佩为偶像，让蒋介石推崇，让毛泽东纠结！
　　3.经典和流行结合，经典和励志结合。胡适作为民国文化“偶像”，以及著名的文学家、哲学家、诗人，他有无数经典励志的句子广为流传，直到现在然直击人心。
　　4.熊培云说过，“错过了胡适，就错过了100年！”对当下的年轻人来说，错过了胡适，人生就可能多走很多弯路！你可以不读经、不读史、不学国学，但你绝不能不读胡适！
　　5.包装精致，图文结合，文艺清新，唯美时尚。

　胡适，现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家，20世纪以来中国最具影响力的知识分子和学术大师之一，新文化运动的领袖。1910年胡适留学美国，曾师从杜威，后获得哲学博士学位。1917年起胡适任北京大学教授。1928年后，胡适发起人权运动，反对独裁和文化专制。抗战时期任中国驻美国大使，1946年任北京大学校长，1958年任台湾地区“中央研究院”院长。胡适的文章开一代风气之先，影响至今。

一、我的亲友
九年的家乡教育
我与汪长禄先生的书信往来
追悼志摩
杜威先生与中国
二、心灵自述
我的歧路
我们对于西洋近代文明的态度
我的信仰
归国杂感
介绍我自己的思想
三、人生感悟
人生有何意义
新生活-为《新生活》杂志第一期做的
请大家来照照镜子
容忍与自由
漫游的感想
差不多先生传
庐山游记（节选）
中国爱国女杰王昭君传
胡适诗歌欣赏
四、文学小品
九年的家乡教育
我与汪长禄先生的书信往来
追悼志摩
杜威先生与中国
五、告诉年轻人的话
读书
文学改良刍议
少年中国之精神
中学生的修养与择业
赠与今年的大学毕业生

　　追悼志摩
　　悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
　　（《再别康桥》）
　　志摩这一回真走了！可不是悄悄的走。在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大雾里，一个猛烈的大震动，三百匹马力的飞机碰在一座终古不动的山上，我们的朋友额上受了一下致命的撞伤，大概立刻失去了知觉。半空中起了一团天火，像天上陨了一颗大星似的直掉下地去。我们的志摩和他的两个同伴就死在那烈焰里了!
　　我们初得着他的死信，都不肯相信，都不信志摩这样一个可爱的人会死的这么惨酷。但在那几天的精神大震撼稍稍过去之后，我们忍不住要想，那样的死法也许只有志摩最配。我们不相信志摩会“悄悄的走了”，也不忍想志摩会死一个“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋着，大雾笼罩着，大火焚烧着，那撞不倒的山头在旁边冷眼瞧着，我们新时代的新诗人，就是要自己挑一种死法，也挑不出更合式、更悲壮的了。
　　志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少云彩。他在我们这些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。他常说：
　　我不知道风
　　是在哪一个方向吹——
　　我们也不知风是在哪一个方向吹，可是狂风过去之后，我们的天空变惨淡了，变寂寞了，我们才感觉我们的天上的一片最可爱的云彩被狂风卷去了，永远不回来了！
　　这十几天里，常有朋友到家里来谈志摩，谈起来常常有人痛哭，在别处痛哭他的，一定还不睡。志摩所以能使朋友之样哀念他，只是因为他的为人整个的只是一团同情心，只是一团爱。叶公超先生说：“他对于任何人、任何事，从未有过绝对的怨恨，甚至于无意中都没有表示过一些憎嫉的神气。”
　　陈通伯先生说：“尤其朋友里缺不了他。他是我们的连素，他是粘着性的，发酵性的。在这七八年中，国内文艺界里起了不少的风波，吵了不少的架，许多很熟的朋友往往弄的不能见面。但我没有听见有人怨恨过志摩。谁也不能抵抗志摩的同情心，谁也不能避开他的粘着性。他才是和事老，他有无穷的同情，他总是朋友蹭的‘连索’。他从没有疑心，他从不会妒忌，使这些多疑善妒的人们十分惭愧，又十分羡慕。”
　　他的一生真是爱的象征。爱是他的宗教，他的上帝。
　　我攀登了万仞的高冈，
　　荆棘扎烂了我的衣裳，
　　我向飘渺的云天外望——
　　上帝，我望不见你——
　　……
　　我在道旁见一个小孩，
　　活泼，秀丽，褴褛的衣衫，
　　他叫声“妈”，眼里亮着爱——
　　——上帝，他眼里有你——
　　（《他眼里有你》）
　　志摩今年在他的《猛虎集?自序》里曾说他的心境是“一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废”。这句话是他最好的自述。他的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的“单纯信仰”。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。
　　社会上对于他的行为，往往有不能谅解的地方，都只因为社会上批评他的人不曾懂得志摩的“单纯信仰”的人生观。他的离婚和他的第二次结婚，是他一生最受社会严厉批评的两件事。现在志摩的棺已盖了，面社会上的议论还未定。但我们知道这两件事的人，都能明白，至少在志摩的方面，这两件事最可以代表志摩的单纯理想的追求。他万分诚恳的相信那两件事都是他实现他那“美与爱与自由”的人生的正当步骤。这两件事的结果，在别人看来，似乎都不曾能够实现志摩的理想生活。但到了今日，我们还忍用成败来议论他吗？
　　我忍不住我的历史癖，今天我要引用一点神圣的历史材料，来说明志摩决心离婚时的心理。民国十一年三月，他正式向他的夫人提议离婚，他告诉她，他们不应该继续他们的没有爱情没有自由的结婚生活了，他提议“自由之偿还自由”，他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。他说：“故转夜为日，转地狱为天堂，直指顾间事矣。??真生命必自奋斗自求得来，真幸福亦必自奋斗自求得来，真恋爱亦必自奋斗自求得来！彼此前途无限，??彼此有改良社会之心，彼此有造福人类之心，其先自作榜样，勇决智断，彼此尊重人格，自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”
　　这信里完全是青年的志摩的单纯的理想主义，他觉得那没有爱又没有自由的家庭是可以摧毁他们的人格的，所以他下了决心，要把自由偿还自由，要从自由求得他们的真生命、真幸福、真恋爱。
　　后来他回国了，婚是离了，而家庭和社会都不能谅解他。最奇怪的是他和他已离婚的夫人通信更勤，感情更好。社会上的人更不明白了。志摩是梁任公先生最爱护的学生，所以民国十二年任公先生曾写一封很长很恳切的信去劝他。在这信里，任公提出两点：其一，“万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。”其二，“恋爱神圣为今之少年所乐道。……兹事盖可遇而不可求。……况多情多感之人，其幻象起落鹘突，而得满足得宁帖也极难。所梦想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终其身已耳。”
　　任公又说：“呜呼志摩！天下岂有圆满之宇宙？……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。……若沈迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，郁悒忄宅傺以死，死为无名。死犹可也，最可畏者，不死不生而堕落至不复能自拔。呜呼志摩，可无惧耶！可无惧耶！（十二年一月二日信）”
　　任公一眼看透了志摩的行为是追求一种“梦想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起几次挫折，就会死，就会堕落。所以他以老师的资格警告他：“天下岂有圆满之宇宙？”