《中国通史》是陈恭禄先生著作中影响较大的通史著作，曾被顾颉刚先生誉为“较近理想”的中国通史版本。
　　《中国通史》共60篇，70余万字，由史前写至清代，是一部持论公允、史料丰富、详略得当的中国通史著作。《中国通史》前20篇从史前写至三国时期，新中国成立前已经出版，为当时高校通用教材；后40篇系根据陈恭禄先生的遗稿整理而成。本书现由中国工人出版社整理出版，使得陈恭禄先生的《中国通史》在新中国成立后得以首次完整地呈现在读者面前。

　　陈恭禄（1900-1966），著名历史学家。1900年生于江苏省丹徒县。1916年考入美国教会办的扬州美汉中学，1921年考入金陵大学，先习化学，再转农科，后人历史系学习，大学期间撰写《日本全史》《印度通史大纲》，深受欢迎。1933年到武汉大学任教，1934年完成巨著《中国近代史》，数月内售至四版，被列为当时大学丛书之一，其后又重印再版多次，在当时的学界影响极大。1952年院系调整后任南京大学历史系教授。1966年10月8日病逝。与著名历史学家陈寅恪教授并称为"史坛二陈"。
　　主要著作有：《中国近代史》《中国通史》《中国上古史史料之评论》《甲午战后庚子乱前中国变法运动之研究》《近代中国史料评论》《曾国藩与海军》《日本全史》《中国近百年史》《中国近代史资料概述》等。

代序章开沅
自序


第一篇
我国地理及其影响
地理之重要——疆域之逐渐开拓——谬误之实例——自然区域——河流——土壤与气候——矿产——治乱之一解释——耕地之估计——地理与职业——地理与政治——对外观念——经济情状——建设路径


第二篇
史前社会
史前之说明——老北京人——旧石器人——新石器人——新石器人之体质——推定年代之标准——新石器人之生活——苗人——蒙古人等


第三篇
商
商名之由来——先祖——汤之故事——大甲——祖乙——盘庚——武丁——商季诸王——纣之故事——王之威权——传位制——官制——疆域——邻国——生活情状之一斑——迷信之深痼——文字——年代


第四篇
西周
周之先祖——文王——周强之原因——武王伐商——周公东征——封建制度——诸王——西周之覆亡-王之地位——疆域——东方——东南夷——社会情状


第五篇
东周
王之地位——五国疆域——齐桓公——宋襄公——晋文公——秦穆公——楚庄王——晋楚之争——晋悼公——弭兵之会——小国担负之一斑


第六篇
东周（续前）
大夫专政——公孙侨——楚灵王——晋宋诸国-吴之兴亡——越之崛兴——文化区域之扩大——封建之破坏——享受之不平——战争情状之一斑——农民之苦——工商——社会之不安——家庭生活


第七篇
战国
战国——三国之疆域——变法之趋势——魏文侯——韩昭侯、吴起相楚——商鞅之变法——田氏篡齐——燕之形势——中央集权——称王——臣下之地位——土地之开拓


第八篇
战国（续前）
秦惠王——齐之强大——合从——连横——秦昭王——养客之风气——列国之情状——秦灭六国——文化区域——武备之进步——人民之生活——家庭生活


第九篇
先秦学艺
学艺之发达——孔子略传——孔子学说——子思——孟子——苟子——老子——庄子——墨子——法家——文学


第十篇
秦
始皇为人——皇帝之尊严——官制——疆域——关中之经营——驰道——法令制度——文字——思想——安宁人民——北筑长城——南征——兴土木——始皇死——秦之覆亡——覆亡之主因


第十一篇
第十二篇
第十三篇
第十四篇
第十五篇
第十六篇
第十七篇
第十八篇
第十九篇
第二十篇
……

　　周之先祖 周在西方，战国时人称其始祖后稷，服事虞夏，而周人所言则与之异。《诗?大雅?生民》篇云：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”此为关于后稷之最早故事。鲁为后稷之后，亦有传说。《鲁颂?閟宫》云：“赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。”就诗人歌咏之故事而论，姜嫄为最早之人类，后稷之生，乃上帝之命。《閟宫》且称：后稷“奄有下土，缵禹之绪”，是明言其有天下矣。诗人称后稷教民稼穑，实则稼穑为逐渐改进之事业，种殖黍稻，决非一时所能发明，或为一人教民之功。就其名称而论，后为尊称，稷指稼穑有功。后人言其名弃，乃附会诗人之故事而成，故事同于神话，为一传说而已。
　　《周本纪》称弃至文王共十五世，其说颇有疑问。周人歌咏其显赫之先祖，一、为公刘。公刘勤于农事，积聚多而武力强，迁居于京，于是疆土益广，军力益强。二、大王。大王一称古公，亶父则为其名。诗人言其迁岐，疆理经界，授民耕地，设官治之，更作宗庙宫室。《孟子》言其迁峻，系避狄人之祸，不合于诗人所咏之事实。《閟宫》云：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商”，则较合于当时之情状。大王为杰出之英王，故诗人称为后稷之孙。王为强大国君之尊称，大王乃其自称也。《周本纪》言王有三子，而爱其少子季历。三、王季。季即季历，继父嗣位。诗人歌咏之词，备极赞美，然未有具体之事实，且涉夸大，当不能视为实录。周至王季，基础益固，则为事实。
　　文王 文王名昌，为周伟大之国君，亦儒家之圣王。文王为其在世之尊称，周能克商，多其经营之力。诗人歌咏文王，尽为赞美之辞，称其家庭生活曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”此言其圣德化民，亦身修而后家齐，家齐而后国治思想之所本。文王节俭勤劳，爱恤人民，其妻为商之贵族。《周书》记其臣有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括，而为后世盛称之太公望，则未提及。太公故事，杂有后人附会之说也。诗人言文王武功，则为伐密、伐崇。后人称密在安定阴密县，崇在丰镐之间。文王所伐之国，据古书所记不止二国，而诗人独以崇、密为言，二国强大，为周敌国，盖无可疑。于是周地益广而兵力益强。诗人称为“万邦之方，下民之王”，四方无敢侮周，皆其明证。商周之关系，时而互相为寇，时而和亲，后世盛称文王事殷，盖本于儒家之说。附会者更言纣囚文王于羑里，周臣求美女、良马、奇物以献纣，纣乃赦之。文王在位五十年，及死，诗人以为灵在上帝左右，尚能降福于子孙。