《丝路豹斑（再续）》共分六章，各章内容以“丝绸之路”为线索，将其串联在一起，形成基本架构。《丝路豹斑（再续）》所述包括：文明交流视野下的楼兰及其周边、北魏及其以后的石刻绘画艺术中的银杏树及花树、筌蹄形象及实物的传播与演变、唐代长安地区墓葬乐舞图像中的氍毹及莲花上的舞蹈、唐代长安名刹西明寺、史海拾贝等。

目录
第一章文明交流视野下的古楼兰及其周边——汉晋时期的楼兰遗物中所见文化因素分析（1）
一、楼兰及其周边与作为文明中介的贵霜帝国（2）
二、珊瑚与海贝（27）
三、米兰佛寺遗址壁画中的犍陀罗因素分析（30）
四、楼兰古城及米兰佛寺遗址的犍陀罗式佛塔（41）
五、楼兰古城的木雕佛龛像（42）
六、以汉晋文物为代表的中原地区文化（44）
七、结语（56）
第二章洛阳北魏石刻艺术中银杏树样式的确立及其影响——兼论北朝以后佛教石刻及绘画艺术中的树木形象（57）
一、云冈石窟雕刻中的树木形象（57）
二、洛阳地区石刻艺术中银杏树的表现方式（62）
三、洛阳地区石刻艺术中的银杏树表现样式的影响（85）
四、余论——佛教石刻及绘画艺术中新的树木表现样式（104）
五、结语（159）
第三章藤座、束帛藤座与筌蹄——一种坐具从图像到实物的传播与演变（164）
一、印度的藤座（165）
二、巴基斯坦犍陀罗地区造像中的束帛藤座（168）
三、新疆地区石窟壁画中所见的束帛藤座（173）
四、敦煌至长安以西地区的束帛藤座（177）
五、云冈石窟及其影响下的束帛座（185）
六、邺城、青州地区的束帛藤座（201）
七、天下大一统时期的束帛藤座（213）
八、坐束帛藤座的尊像身份变化与束帛藤座的传播问题（221）
九、束帛藤座对朝鲜半岛和日本佛教造像中束帛藤座的影响（222）
十、结语（224）
第四章唐代京师长安墓葬乐舞图中的氍毹及莲花上的舞蹈（225）
一、唐长安墓葬乐舞图中的氍毹及其他相关问题（226）
二、莲花上的舞蹈（302）
三、结语（313）
第五章唐长安名刹西明寺补正——兼论西明寺学派的特征及形成原因（315）
一、皇家寺院的崇高地位（316）
二、西明寺的规模与布局（321）
三、佛经翻译的重要译场（330）
四、一件关于西明寺曾名福寿寺的过所（331）
五、西明寺学派及其特征（333）
六、西明寺的国际性（341）
七、西明寺的毁灭（343）
八、结语（343）
第六章史海拾贝（344）
第一节跋东魏武定四年道颖造像碑（344）
一、无忧树下太子诞生图像（345）
二、七步莲花与右手上举（350）
三、九龙浴太子图像的特征（350）
四、太子诞生前后的瑞应图像（355）
五、结语（364）
第二节跋陕西安塞大佛寺石窟第4窟的魔女形象（365）
第三节跋唐代的月宫故事镜（368）
第四节跋青海都兰吐蕃墓出土的鸟纹锦题材（374）
第五节跋长沙窑瓷器装饰纹样中的树神图像（379）
第六节迦陵频伽与摩竭的绝妙结合——赏析一件辽代白瓷提梁壶（380）
后记（383）