在当代心灵哲学中，唯物主义已经成为心灵哲学研究的基本架构和不二范式。但是，这一结果和成就远不是一个理所当然的事实，而是经历了极为漫长和艰难的哲学思维方式转变和范式革命的历史过程。从心灵的观念史来讲，心灵向来都是一个脱离了生活现实过程本身的被彻底神秘化和严重误读的纯粹概念，人类曾经对心灵概念的理解充满了种种类比、隐喻、谬误和夸大其词。因此，不能从从自然科学的发展中得到令人满意的种种心理现象、状态、事件和过程不仅是神秘主义论调大行其道的主要根据，更是盛产种种唯心主义二元论形式，以致于唯物主义和科学难以指染的渊薮，当然也是当代西方心灵哲学家借以为自由意志辩护的根本性原因。对于心理现象的解释，大致经历了四次脉络比较分明的四个发展阶段，即机械唯物主义、感性唯物主义（不包括马克思的新唯物主义）、当代还原物理主义、非还原物理主义，唯物主义的每一次发展都是基于“自然科学的发展和工业的强大而日益迅猛的进步（恩格斯语）”。但是，无论那种形式的唯物主义，似乎都没有解决心身问题和意识产生问题。马克思的新唯物主义似乎在生产实践和社会交往的基础上对这两个问题作出令人满意的解决。

柯文涌（1987—），湖北阳新人。硕士博士师从心灵哲学家高新民先生，2018年07月博士毕业，在华中农业大学马克思主义学院工作。在《自然辩证法研究》《科学技术哲学研究》等发表论文多篇。参与国家社科项目多项。