本书介绍了《周易》的文化地位、构成、含义、性质、符号系统、文字系统，介绍了什么是易学以及历代易学的发展概况、作为中华文化精神主干的易道的发展，将“易学”的研究置于中华文化研究的大环境中，不仅拓展了易学研究的范围，获取了易学研究的新方法、新视角，促进了中华文化的研究与发展，提出是易道促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯，希望在当今这个求和谐的社会发展进程中，能借鉴“易道”所昭示的周期运动的大规律。
“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。”
如果把佛家比作“红莲”，道家比作“白藕”，儒家比作“青荷叶”的话，诗句中的“一”就代表易，这句话形象地体现了“易贯儒道禅”（禅特指中国化的佛教）。
如在人类轴心时代，只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成的，那就是《周易》；在中华文化历史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》。
《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点！
《周易》分为《易经》和《易传》。《易经》主要是一本占筮之书，成书于西周前期；《易传》主要是一本哲理之书，成书于战国后期。从“经”到“传”不仅反映了“易”的演进，更重要的是反映了从巫术向人文的质变，反映了中国古代文化发展的轨迹。
战国之后对《周易》的解释，被称为“易学”。“易学”既是《周易》“经”“传”的解释之学，又是一门探求宇宙生命大规律的学问，是中国古代科学与哲学的代表。
《易经》《易传》和“易学”，是中国“易学文化”进程的三部曲，也是一部中华精神文化产生、发展的历史。“经”“传”“学”的思想内核和理论精髓，就是“易道”。“易”是广大悉备的，“易道”作为“易学文化”的核心，主要指“易”的本体观念、思维方式和价值理念。
在当今学术界，有一场关于“中华文化主干”的论争，主要有“儒家主干”“道家主干”“儒道互补”三派观点。我偏向于“儒道互补”说。我认为“儒道互补”的交集点，就在“易道”上，进而提出“易道主干”和“易家主干”说：历代儒家或道家大多是易家，大多是借易说理、借易明道，因此统贯儒、道二家的正是“易道”；历代解易、研易、借易说理的，就是“易家”。有意思的是，“易道”还影响了中国化佛教的产生，中国化佛教的代表是禅宗，因此“易道”可以统贯禅宗思想。综合起来看，正可谓“易贯儒道禅，道统天地人”。“易道”对中华文化各形态、各学科的影响是深层次的。无论是以易理为指导思想规范各学科的学术走向，还是以易符、易图为框架建构各学科的理论体系，都说明了这一点。
“易道”构成了中华文化最稳定、最本质的内核，代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。
将“易学”的研究置于中华文化研究的大环境之中，不仅能拓展易学研究的范围，获取易学研究的新方法、新视角，而且能促进中华文化的研究与发展。
人类已经进入21世纪，又步入了一个百年循环、千年循环期，“和平”与“发展”是全人类的期盼。在求和谐的进程中，“易道”所昭示的周期运动的大规律值得借鉴。
此外，“易道”以它统贯儒、道、禅的精神，以它“保合太和、含弘光大”的个性，或许能对建立当代中国人的信仰体系，构建中国人的精神家园，提供一种传统文化上的借鉴和选择。
确认以“易学”为代表的中华传统文化的现代价值，承续以“易道”为代表的中华民族传统精神，发挥“易文化”弥纶天人、贯通时空的品性，促进入与自然的和谐、科学与人文的互通、中西文化的融合，是历史交付给我们的光荣使命，更是“当代新易家”不可推却的职责！
张其成
著名国学专家、养生专家，北京中医药大学国学院首任院长，山东大学讲席教授，北京大学中国文化发展研究中心研究员，清华大学凯原中国法治与义理研究中心研究员，中国人民大学国学院客座教授，国际易学联合会名誉会长，国际儒学联合会理事，中国哲学史学会中医哲学专委会会长，第十二、十三、十四届全国政协委员，享受国务院政府特殊津贴专家，国家社会科学基金重大项目首席专家，国家级非遗“张一帖”医家第十五代传承人。
幼承庭训，易医并进，章黄一脉，佛道双修，为北京大学专攻易经的哲学博士，第一位黄帝内经博士后。首次提出“易道主干，三教合易”的观点，首次创立“国学管理”和“国学养生”的概念，首次建立“修心开智管理模式”“五行识人用人系统”“三宝五心养生法”及“易道功五部功法”。从2004年开始系统讲授“国学五经”，2011年设立“张其成国学基金”，2019年成立“北京张其成中医发展基金会”，被誉为“国学修心第一人”，撰写、主编多部学术著作和规划教材。先后获霍英东教育基金青年教师奖、国际易学伯崑奖、汤用彤国学奖，多项省部级科技进步奖、多项学术著作奖和畅销书奖。
第一章 《周易》：中华文化的源头活水 _ 001
第一节 《周易》的文化地位 _ 003
第二节 《周易》的构成 _ 005
第三节 《周易》的时代与作者 _ 006
第四节 “周易”的含义 _ 011
第五节 《周易》的性质 _ 014
第二章 《易经》：上古先民对宇宙生命的占问 _ 017
第一节 卦爻象：《易经》符号系统 _ 019
第二节 卦爻辞：《易经》文字系统 _ 062
第三节 卦爻象与卦爻辞 _ 067
第三章 《易传》：先秦哲人智慧的结晶 _ 071
第一节 “十翼”介绍 _ 073
第二节 解《经》的方法 _ 083
第三节 概念范畴与思想精华 _ 094
第四节 《易传》：儒道互补、百家会通的典范 _ 127
第四章 易学：中华文化的主旋律 _ 131
第一节 什么是“易学”？ _ 133
第二节 一花两瓣 _ 135
第三节 先秦易学 _ 158
第四节 两汉易学 _ 160
第五节 魏晋易学 _ 165
第六节 隋唐易学 _ 168
第七节 宋代易学 _ 170
第八节 明清易学 _ 179
第九节 现代易学 _ 189
第十节 国外易学 _ 197
第五章 易道：中华文化的精神主干 _ 205
第一节 从“道”的层面看“易” _ 209
第二节 易道本体观念 _ 236
第三节 易道思维方式 _ 246
第四节 易道价值观念 _ 259
第五节 中华传统科学的实质 _ 261
第六节 中华文化的理念特征与走向 _ 294
结语 _ 299
中西文化：从大冲突到大融合——当代新易家的使命 _ 301
后记 _ 309
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