浮生拾慧_黄廷法著_9787506850575

浮生拾慧

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花鸟鱼虫天然趣，琴棋书画自多情。《浮生拾慧》作者多年来注重挖掘自然景物和人文事物的文化内涵，将生活感悟与中国的传统文化凝于笔下，成就了这本短小精悍、意蕴深远的物语类散文随笔。《浮生拾慧》从“花木篇”“精灵篇”“器物篇”“情趣篇”“自然篇”五个部分入手，既介绍相关主题的文化知识又从多个角度提出对人生的思考，主题以小见大，语言清新隽永。

《浮生拾慧》：
梅疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏世间爱梅之人，莫过于宋时的林和靖。此公是个纯粹的隐士，归隐于杭州西湖的小孤山上，终生不娶不仕，梅妻鹤子，过着神仙般的生活。其对于梅的偏爱已近乎痴狂，也因这番特殊的感情，才写出了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅佳句。自那之后，梅花也“只因误识林和靖，惹得诗人说到今”了，而那位梅妻鹤子的林和靖先生，也终因这一咏梅佳句而留名。
梅是造化给予肃杀冬日的装饰，是冬去春来的信使，它总是“占尽东南春”，在误识林和靖之后，“疏影横斜”也已为它的形象作了定格，使人在种梅、育梅、观梅、品梅之时，也总非疏者、斜者等畸梅不取。清龚自珍因之而有所悟，作《病梅馆记》以记述感受，云育梅者育梅之法颇似社会对人才之荼毒，实在针砭时弊，我有同感。
梅不算美，但生逢时令，无意争春，无百花争妍时节，它“凌寒独自开”了，能占尽爱花之人的心目，是其幸运。然“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，它还要历经冰雪霜天、北风凛冽，又是其不幸。
连那爱梅之人，也抱有偏见，赏梅偏待雪日，“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人”。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。白雪红梅，交相辉映，自然好看，但看客们却全然不念草木本心，畏冷乎？怕疼乎？于是，梅的终，也只能“片片冰梅落砌匀”，再“零落为泥碾做尘”了。故古人把梅列入“岁寒三友”，非取其花泽花香，取其意志也！种梅之法，龚氏已详述，与所有娇贵奇艳之花同理，皆要费得心神。“栽培要厚玉生芽”，等到发芽之后，就要删直留曲，疏密透影，梅愈病愈贵。画梅之法，不必工整，用不得工笔，可用写意，随心横斜出枝桠，也是忌密直，宜疏曲，再散漫点涂朱红，使得空实相间有致，即为上等。赏梅之法，今人多无古人之雅兴、才情。李笠翁曾制出赏梅之器具，一是有三面严实、一面虚空之帐篷。内置炭炉，可取暖、可温酒，适宜于山野观梅。二是设纸屏几扇，覆顶，四面设窗，皆可开闭。花开在哪边，即开哪边。此具适宜于庭院观梅，也可常年使用，且看什么花都行。笠翁并不知道，今人熙熙攘攘，多为欲往，皆不得闲。
即使偷得半日清闲，也如宝玉赠花，像个摧花辣手，狂折数十，或赠、或藏、或摩嗅把玩。其心所想：反正花是应景宜人之物，又终归要成泥作尘。但切记不可赠与二奶之流，否则会被疑作讽喻其不忠不贞之物，因有“梅开二度”之别意，徒增误会。
纪晓岚粗犷放达，不够细腻，似不爱梅，曾贬梅云：“松君子、竹大夫，梅花为何无称呼？为使主家解愁颐，家家梅香都为奴。”一笑而已！芭蕉芭蕉三两叶多半作秋声花木中以叶取胜者，芭蕉也。蕉叶碧绿宽阔，植一株于窗前，可绿映窗纱，清心明目。但此举只合春风得意之人使用，如若心里总怀愁烦，庭院之中倒不易栽种此物。盖因芭蕉能挑起人的各种愁情，尤以雨打芭蕉之情景为甚，像极了那情人絮语、离人眼泪，点点滴滴，易伤情。清张怡庭因有《山窗》一绝云：“空阶入夜雨萧萧，剔尽银灯漏转遥。为怕客中听不得，小窗先日剪芭蕉。”万俟咏之《长相思·雨》中也说：“一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。”芭蕉叶阔，且不说那雨打芭蕉之状，会让那游子、离人、闺妇不忍睹闻，即使风过芭蕉，蕉叶相擦之声，也会被疑作雨声、秋声，唤起他们的万般愁绪。清才女钱林有“独坐西窗下，萧萧雨不成。
芭蕉三两叶，多半作秋声”言是。其实，凄风苦雨中，伤心的何止是人？草木有本心，雨打风吹之痛楚，“红了樱桃，绿了芭蕉”。春去秋来，季节仓促易逝之感受，不独人有之！从蕉叶上滚落的水珠，焉知不是芭蕉之泪？若心无杂虑、志得意满，眼中的景致自会因之生动，是谓情景交融之故。若待天光晴好之日，诗友三五人可移案蕉影中，吟哦唱和，题诗于蕉叶上。此为蕉叶诗，墨迹可数日不灭。待到雨打芭蕉之时，心里没有情愁离恨，只有对诗文的惋惜，也是件雅事。
古人还有以蕉叶待露的习俗。在园中可植蕉数株，每早，阔叶上必布满甘露，晨起口干舌燥之际，吮吸若干片，可觉甘甜爽口，并有延年益寿之说。这也只合生在环境尚未污染之时的古人使用，今人断不可取，盖今日之晨露，已囊括了多种金属重粒子矣。
古人雅致，《随园诗话》有诗云：“初日瞳瞳灿晓霞，敲门惊起树栖鸦。平头奴子飞笺送，一盒芭蕉带露花。”又云：“叮咛开盒便须餐，略缓须臾露已干。从古成仙在顷刻，莫教福薄走金丹。”皆是言把芭蕉露当礼物来送的雅事。
……

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