序一
盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。由尧舜至于孔子，其德之根于心而道之见于施为者，略见于《六经》《四书》之文矣，自孟子没而其传泯焉。及宋五子出而有以接乎道统之传，其德行道义及其所述说以发挥此道者，实与《六经》《四书》相辉映，而可以为之阶梯。学者先学《五子书》，反躬实践而后及于《四书》《六经》，则不难得其门而入矣。欲远绍圣神之道统而不读《五子书》，犹如欲至京师而不知所向之方与所由之路，未有不入于歧途者。如陆王之徒，不遵孔门格物致知之教，卒拜倒于释氏之门而为圣门之罪人也。先儒云：入头处最怕差，将来无救处；入头处亦怕偏，将来偏到底。能从《五子书》入手，必不至于差矣。岁庚寅，张果斋先师来示云：《六经》古无有也，而成于孔子，《四书》古无有也，而成于朱子，今而后著成如《六经》《四书》者，惟吾敬修是望。因谨遵师教著成《五子书》，以待后之学者，庶几真儒辈出，以续先王之道于不坠。是为序。
壬申年（1992）二月十八日
秦汝齐叙
序二
先公秦敬修，编辑大宋五子（周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹）著作精华切于日用者，取名《五子书》。命秦治简练精准注述出版，使人易读易识而冰释原文深奥难明之郁，以为学习五子思想阶梯；进而上读《四书》，研学《五经》，以明圣人大道，实为儒学门径，是故更名《儒学门径——五子精要注评》出版。
大贤思想，通于先圣。其所著述，文理精奥，寓意高远。关乎天道运行，万事机理，世道兴替，事业成败利钝。能引导学者向善趋义，避凶趋吉，成德成才。是故注、述不用常规就文字注译文字，而务求揭示文义。
人不学，不知义。自私自利国度无缘文明。民族复兴，源于国民素养。素养提升，源于教化。博学以明理，精通为人准则和处事义理，而后能爱亲敬长，向善乐道，修身齐家以创建和乐人生。从而达到德才兼优，爱众亲仁以共同成就理想事业。全民参与，共同构建文明复兴，以逐步走向天下......
新书资讯