从一个文化人观玉、买玉、卖玉、雕玉、玩玉、赏玉等几个视角描写和田玉的故事，人与形形色色的玉结合描述，通灵之感油然而生，让读者有机会欣赏到当今熙熙攘攘的玉市中难得的清净一隅。
作者的心态清净，文笔美好，我们在《玉见》里是看到的玉，去和田是买到的玉，手艺人是藏起的玉。这本书将玉的世界与人的世界融合到了一起，虽是买卖，却无铜臭。
在和田，玉和石是同一个词。石头记，玉和石是同一个人。在和田可以不说玉，说玉不可不提和田。
对作者来说，与玉石有关的知识，不是读出来的，不是干燥的、规整的、排列好的数字和名词解释，而是经历出来的，是日常生活，日常话语，是信手拈来，看似漫不经心，却足够深重。
幻爱和田玉
一直想要看到这样一本，与和田玉有关的书。
它告诉我和田玉的成分、成因、来历、分布，它的样貌，
它的形态，它与我们平常所说的石头的区别，它与其他玉石的
差异，不是简单的化学元素罗列，也不只是地质报告分析，它
既照顾到了这些基本，这些现实，这些干燥的事实，却也并不
破坏属于玉、属于和田玉的那种浪漫，那种温润，那种奇幻
之感
和田玉是大地的礼物，大地的纪念品，是山的微缩，
是地的集萃，是地球深处的温度和压力的提要，是时间的结晶。
它告诉我获取和田玉的方式、渠道，如何挖掘，如何筛选，
如何看透，如何打磨，如何雕琢，如何让一块石头，逐渐呈现
它晶莹的内在，而这期间，要经历无数的痛苦、失望、谎言、
欺骗、惊喜。而它一旦被识别出来，一旦被雕琢成器，一旦被
凝视、被把玩，就再也回不去了。它凝结一个时代的财富流动，
审美起伏，以及兴衰明灭，直到它慢慢湮灭，慢慢消失。这简
直像一个寓言，一个和人生、和生命的旅程有关的寓言，我们
都是在生命中到处挖掘，到处雕琢，让人和事成为我们的纪念
物、黑匣子，直到它慢慢湮灭。
玉见
它告诉我和田玉的商业门道、流通方式、话语话术，以及
那些对明眼人来说，可以一眼洞穿的局，还有商人们之间的博
弈、密语、欲言又止和心照不宣，以及玉石市场的神话与传说，
失败和落魄。有人借助和田玉的流通，在现实中飞升，有人因
为和田玉，充实了自己的人生内容。这些传说和神话，是新疆
都市神话的一部分，更是和田玉的一部分，它像一团雾，笼罩
在新疆那些赭色、黄色、红色的砖木房子上，笼罩在那些寂静
的街巷，也笼罩在波斯菊和大丽花、八瓣梅盛开的花园里。
它告诉我与和田玉有关的历史、往事，与玉石有关的鉴别
系统、文化系统如何产生，从西王母的时代，一直到明到清到
现代，玉何以成为玉，玉又如何渗透到中国人的生活当中，为
什么会被写进诗里歌里，以及小说里。
和玉石有关的这个文化系统，这些诗歌这些小说，这些话
题，这些传说，是比玉石本身更让人迷恋的结晶物，是中国人
为什么会成为中国人，中国人又拥有什么样特质的最好说明，
而说明的方式，也是中国式的，不明说，不直给，而是给出扑
朔迷离的象征性情节：有人衔玉而生，他的命运早早被书写在
一块石头上；有人想象出一座晶碧之城，有人看见玉石在光晕
中亦真亦幻。
它也告诉我，与和田玉有关的那些人的故事，挖玉的或者
卖玉的，男人或者女人，有绰号或者没绰号，他们的命运，他
们的惊喜，他们的叹息，他们在新疆大地上怎么生活，怎样说
话，怎样经营，怎样交朋识友，怎样慢慢扎根，是单纯喜欢玉，
II
还是为了倒腾玉石，以此置办起一个有葡萄架的院子，一辆可
以在戈壁上穿行的车，安顿好家人的身心。他们的故事，写下
来就是小说，带着新疆特有的味道，和那种特有的节奏。
即便有玉石，新疆也不在话语的中心，和田也不是被关注
的焦点，这些人，这些物，注定要散轶在干燥的风里，不留下
一点痕迹，哪怕有玉为证，有玉为伴。但凡有人捡拾起这些故
事，也如同捡拾到了玉石，这些故事厚实闪亮，不亚于一块白
玉或者青玉。人的灵魂，一块土地的灵魂，就藏在这些玉石一
样的故事里。
张允老师的这本《玉见》，就是这样一本书。对她来说，
与玉石有关的知识，不是读出来的，不是干燥的、规整的、排
列好的数字和名词解释，而是经历出来的，是日常生活，日常
话语，是信手拈来，看似漫不经心，却足够深重。
一次次在玉石市场闲逛，一次次和卖玉石的老汉闲聊，一
次次有所发现，有所听闻，日久天长，才能有这样的举重若轻。
玉石的形成，需要时间，与玉石有关的知识，也不是一蹴而就
的速成，而是日久天长的渗透。对新疆人来说，玉石是有根的
买卖，玉石的知识是扎根之后自然而然的馈赠，慢慢就懂了，
慢慢就知道了。而扎根，才是最难的事，不论何时，不论何地。
而张允老师也在她的书里，一次再次提到玉无价，玉
石看起来是有价的，其实是无价的，它的价格是无价之价，而
无价，正是现代生活的一剂解药。玉石也是无主的，它只
是在我们生命中流过。它是大地给出的一个幻觉，来历和去向
III
玉见
都不明。我们可以握住它，却无法掌控它。无主，是坚实
而细密的现代生活里，一件不可思议的事。
西蒙娜·薇依说：把金钱当成各种活动唯一或几乎唯一
的动机时，把金钱当成衡量一切事物的唯一或几乎唯一的尺度
时，人们到处都下了不平等的毒药。在四处密布的不平等
中，无价的、无主的玉，经受着人们对它的定价、膜拜和买卖，
以及短时间的拥有，却依然保持着超脱的姿态。爱玉石的人，
也是借助这种超脱的姿态，经受着现实生活的定价，却也逃离
了这种定价，被现实的欲望束缚，却也把这种欲望变成一种较
为晶莹、较为轻盈的象征。
作为和田人，作为一个在玉龙喀什河（如今它差点因为玉
石变成一个千疮百孔的大峡谷）边长大的新疆人，我喜欢这些
文字，喜欢张允老师对玉石生活的这种参透，这种描述。
一些句子，瞬间会让我幻身移动，重回那个白杨树在午后发出
清脆响声的夏日，也重回玉龙喀什河破冰奔涌的春天，以及那
些曾经拥有过玉石，握住过玉石的日子。如今它们已经涌向宇
宙深处，只留下不知藏身何处的玉石。
而那，或许就是爱。
韩松落
IV
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