本书是科学哲学、科学史研究者刘华杰教授的一部讨论博物学文化与博物学编史的文集，分三编收录三十余篇文章，内容包括博物学与生活世界、博物学编史纲领、博物致知、博物顺生、博物画的历史与地位、新博物学等。本书记录了作者在新的科技与社会背景下深入思索历史、哲学与文明形态，倡导在一阶和二阶层面同时恢复博物学，探讨天人系统可持续共生的独特学术进路。本书适合环境伦理学、保护生物学、自然教育、科学史与科学哲学、环境史等领域的学者阅读。

《博物学文化与编史》荟萃了北京大学哲学系著名教授刘华杰先生多年研究博物学的学术成果，并从博物学文化与博物学编史两个方面对当今的科学现状进行了独特解读。书中首次提出基于博物学编史纲领的史学研究，必将重写人类文明进程的过去。

刘华杰，东北人，现为北京大学哲学系教授、博士生导师。教育部新世纪优秀人才（NCET-06-0024），国家社科基金重大项目首席专家（13&ZD067），文津图书奖获得者。北京大学地质学学士、中国人民大学哲学硕士、博士，伊利诺伊大学、牛津大学、夏威夷大学访问学者。研究方向为博物学文化、科学史、科学传播学。作品有《浑沌语义与哲学》、《分形艺术》、《一点二阶立场》、《殿里供的并非都是佛》、《中国类科学》《看得见的风景：博物学生存》、《天涯芳草》、《博物人生》、《檀岛花事：夏威夷植物日记》等。

第一编
1 大自然的数学化、科学危机与博物学 / 001
2 博物学编史纲领三人谈 / 020
3 博物学论纲 / 039
4 《 植物学》中的自然神学 / 064
5 科学话语权与环境问题 / 085
6 理解世界的博物学进路 / 102
7 自由意志、生活方式与博物学生存 / 115
8 天下尚俭，绿意自见 / 124
9 洛克与夏威夷檀香属植物的分类学史 / 131
10 博物画的历史与地位 / 159

第二编
11 新博物学 / 173
12 再谈博物学编史纲领 / 177 第一编
1 大自然的数学化、科学危机与博物学 / 001
2 博物学编史纲领三人谈 / 020
3 博物学论纲 / 039
4 《 植物学》中的自然神学 / 064
5 科学话语权与环境问题 / 085
6 理解世界的博物学进路 / 102
7 自由意志、生活方式与博物学生存 / 115
8 天下尚俭，绿意自见 / 124
9 洛克与夏威夷檀香属植物的分类学史 / 131
10 博物画的历史与地位 / 159

第二编
11 新博物学 / 173
12 再谈博物学编史纲领 / 177
13 赋比兴作为认知手段 / 182
14 启动每个人的伦理判断 / 188
15 科学传播的先驱卢梭及其植物学传播 / 191
16 植物中为何“左撇子”很少 / 193
17 被“劫持”的达尔文 / 202
18 在英格兰看鸟 / 207
19 植物的手性分类 / 212
20 博物学漫步 / 214
21 单一文化不利于人与自然的动态平衡 / 222
22 公众博物学：关于那些无用而美好的事物 / 229
23 纳博科夫的蝴蝶 / 252

第三编
24 触摸宝贝 / 256
25 灿烂的非主流经典 / 260
26 从图文博物书到环境保护 / 263
27 手性“新博物学”佳作 / 265
28 关于《诗经》的博物学 / 270
29 达尔文选择了博物学 / 274
30 植物学与哲学 / 278
31 为重写科学史寻找理论资源 / 283
32 怀特与《塞耳彭博物志》 / 285
33 林奈给大自然和博物学带来秩序 / 288
34 博物使生活有趣味 / 292
35 可以像卢梭一样喜欢植物 / 297
36 博物顺生 / 303
37 中国人开始了解约翰雷 / 314
38 西方思想史中的自然观念 / 318

附录1：回归博物学 / 327
附录2：《博物学编史理论与方法》课程读物 / 329
附录3：刘华杰博物学文化相关论著列表 / 333

博物学（natural history）是人类与大自然打交道的一门古老学问，涉及知识、情感和价值观等多个维度。“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。”（《周易·系辞》下传第二章）这是人类早期有关博物的情况，比较强调亲知（personal knowing）。在现在，通俗点讲，博物学是与数理科学、还原论科学不大一样的一种在自然条件下宏观把握世界的方式，它最看重观察、描述和分类。在现象学的意义上，博物学与“生活世界”关系密切。这种植物叫什么？它为什么叫这个名字？它有什么用？能吃吗？这都是常见的博物学问题。博物学有着自然、宏观、“肤浅”、实用、破坏力小、可持续等特点； 但它并不蕴涵“不专业”，比如许多博物学爱好者在某些方面甚至比职业科学家了解得更多、更深入。
博物学家及普通百姓在探索、利用大自然和交往过程中形成了丰富的博物学文化（cultures of natural history）。中国古代文化就包含极为精致的博物学文化，值得长期、细致研究，并在实践层面加以传承。近代以来，博物学文化催了地质学、地理学、植物学、生物学、生态学、保护生物学等严格科学。如今，许多全球性问题的解决，恐怕离不开博物传统的思考，自然科学的未来发展仍然能够而且应该从博物传统中得到经验启示和价值观启示。2011 年我在思考科学传统时，按照“理想类型”的方法，对自然科学提出了一个新的划分方案： ①博物传统，有数千年的历史； ②数理传统，只有三百多年的历史； ③控制实验传统，有不到三百年的历史；④数值模拟传统，“二战”后才兴起，有半个世纪多一点的历史。当下任何一门科学都可以通过这四个方面的组合来理解，比如天文学、动物行为学、生态学、气象学、理论物理学、粒子物理学、分子生物学。天文学在早期博物的成分较多，后来数理与数值模拟的成分多起来，但并没有消灭其博物传统。
......