本书是《掌故》系列书的第十集, 延续前九集的内容风格, 立足相关史料, 聚焦近世以来、百余年内的文坛、学林、艺苑、政界的人物与故实, 发微索隐, 探寻真相, 以丰富我们对相关历史人物与历史事件的了解。本集收录白谦慎《忆刘九庵先生》、谭苦盦《孟森之死》、宋希於《周肇祥退谷得失记》、陆灏《签名本琐忆》、荣鸿曾《杨联陞·赵如兰·“琴人图”》、樊愉《我的母亲庞左玉》、赵珩《丛碧先生几页诗稿的补注》、蔡玉洗《想起高晓声》等十六篇文章, 图片约一百幅。
1.孟森之死 ／ 谭苦盦
孟森忧国与患病的前后顺序乃至因果关系，在相关叙述中，并不十分明确，究竟忧国在前继而导致患病在后，抑或本身已有病兆，逢此浩劫，因而加剧，今已无从论断。但因当时处于特殊历史时期，即使孟森死于胃癌，“对于孟森的去世，日本侵略者是绝对脱不了干系的”，叙述者乃至研究者“各取所需”可也。
43.第四次遇见刘世珩 ／ 胡文辉
刘世珩大约没有特意突出自己的遗老身份，也没有特意突出自己的学人身份，他不但将自己的政见隐藏在文化面具的背后，也将自己的学问隐藏在刻书家面具的背后。最终，他活成了我们后人眼中的样子，一个只知汲汲于古典文献的人。
64.周肇祥退谷得失记 ／ 宋希於
陈慎言又为樱桃沟留下了生动的记述。他熟知樱桃沟旧貌，当年才能写得出影射其地的小说，多年后才能看出营建的失去原貌。他感慨旧日主人已归黄土，显然与周肇祥相熟，并无不敬，倒有慨叹。
80.签名本琐忆 ／ 陆 灏
我们碰到陆谷孙先生，就“嘲讽”他是中国英文第二好的，第一好的当然就是给他批改译稿的那位女编辑。陆先生后来大概找到改稿看了，悄悄问我，有没有办法请出版社改回去。
99.杨联陞·赵如兰·“琴人图” ／ 荣鸿曾
我私下问Canta，能否给我杨联陞的《停琴听松图》作纪念？她答应了。现在这张“琴人图”悬挂在我家已快十年，我每天都望上几眼，追思赵如兰教授，也遐念我们的三代师生情缘。
118.陆丹林二三事 ／ 黄大德
这是陆丹林以第三人称对萧女士恋情的唯一的叙述。不过，他在文中对郑午昌题跋中的一些关键字句作了些删改。由此可见，他并不希望人们知道他与心丹的关系，只把这段情深深地埋在自己心底。
135.从顾澹明到陈仁涛、张大千——书信里的域外贩画故事 ／ 许礼平
翁万戈和王季迁请律师处理，结果他们都没事，但是陈仁涛有八十多件书画，运入美国时没有报关，被没收了。这原属于陈仁涛的八十多件古书画，没收二十年后美国政府拨归某自然科学博物馆，古书画对这个馆没有用，八十年代再转交弗利尔博物馆收藏。是傅申经手整理的。
157.我的母亲庞左玉 ／ 樊 愉
父亲带着我跟随到了中汇大楼，父子俩不知所措地呆站在马路对面，望着一位位从大门走进的画师。为了要赶紧送我上学，父亲又急忙带着我离开了。我记得最后一眼看到的是留着白胡子的丰子恺老先生走进大楼。自从母亲离去后，有三十多年我从不愿靠近中汇大楼，直到最近这些年开车经过附近，才朝那楼望一眼。
182.忆刘九庵先生 ／ 白谦慎
和某些鉴定大家不同的是，刘先生不光研究历史上的大名家、名作，他对很多别人不太留意的、我们称之为小名头的书画家，也都关注，经过多年的努力，形成了自己独特的鉴定路数。
206.不可替代的笺纸画家王劭农 ／ 吴夜雨
《北平笺谱》中入选画作最多的是陈师曾，其次为齐白石，与之鼎足而三的即是王劭农。陈、齐的成就，已载入文化史册，但王劭农又是何人？画红人不红，是显而易见的。
218.关于丛碧先生几页诗稿的补注 ／ 赵 珩
这次聚会已经是四十一年前的往事了，当时的参与者如今多已不在。这几首丛碧先生的打油诗，就留作他年记事珠罢。
237.庐隐的未婚夫“林鸿俊” ／ 王 蔚
庐隐向刘大杰讲述时或有所掩饰，刘大杰行文中也有所保留，将两位林君合而为一，以至只有作为引子的林君潜浮出水面，真正的主角反而隐身了。
260.姚雪垠的作家气质和学人品质 ／ 俞汝捷
有时，姚老会故作神秘，仿佛所谈真属机密，不可外泄，但这正像我对他小说所提意见一样，本身就是不善于保密的表现。我曾对一些友人说，姚老也有狡猾的时候，但那是李逵式的狡猾，一眼就可看穿的。
280.想起高晓声 ／ 蔡玉洗
他不止一次地对我说，如果他不干文学，当干部，做生意，搞科研，也一样能干得风生水起，照样活得比别人好。我承认他绝顶聪明，精明能干，但像他这样有强大内心自信爆棚的人还是凤毛麟角。
297.闻见偶录 ／ 刘永翔
太炎先生临殁，以少子托孤于朱公季海。季海为人脱略，未尽厥责。章子后竟因事入狱。汤夫人恚甚，召章氏弟子群集，责朱负师之托，宣言褫其门籍。
303.踞灶觚（三） ／ 王培军
鲁迅下世，叶公超连作二文，称美其文章，以为过于徐志摩、胡适。胡适见之，不快，对叶云：“鲁迅生前吐痰都不会吐在你头上，你为什么写那么长的文章捧他。”
311.编后语
第四次遇见刘世珩/胡文辉
多年以后，直到第四次遇见刘世珩的时候，我才起意去弄明白，他是个怎么样的人。
刘世珩并非无藉藉名者，但世人对于他的印象，大体只是藏书家和刻书家，或者说是文献家和收藏家，纵然不吝赞叹，印象仍是扁平的——而我也只是才意识到这一点。
一
第一次遇见他，是因为陈寅恪。
1964年，陈先生有七绝四首，题为《题小忽雷传奇旧刊本》。大、小忽雷是唐代音乐的名器，形似琵琶，《小忽雷传奇》的主角就是善弹小忽雷的宫人郑中丞，情节以“甘露之变”为背景展开。而陈先生所题的这个“旧刊本”，就是刘世珩在宣统二年（1910）据抄本刊刻的“暖红室汇刻传奇”本，系《小忽雷传奇》的最早刊本。
《小忽雷传奇》是由清代孔尚任、顾彩两人合作写成的。传说孔尚任是收藏了小忽雷，才以此为题作传奇的；而刘世珩则是先刊刻了《小忽雷传奇》，然后收藏了小忽雷——稍后他又收入大忽雷，大小合璧，千年唐物集于一室，是为近代收藏史上的一大佳话。因此他自号“枕雷居士”，又名其室曰“双忽雷阁”，更专门辑录有关掌故编成一部《双忽雷本事》。（据《近世古琴逸话》，大忽雷之归刘氏，是因古琴家张瑞山的“割爱”，而张瑞山之子则说是刘氏借而不还，“封官银二千两”强买去的。此外，友人私下表示，大忽雷有可能是伪物，小忽雷是否即唐代遗存，是否即孔尚任旧藏，亦有可疑。）
陈寅恪诗《题小忽雷传奇旧刊本》的第四首云：“文字能教古器新，当年盛事久成陈。檀槽天壤无消息，泪洒千秋纸上尘。”诗表面的意思，是说盛事不常，大、小忽雷如今不知下落。在《陈寅恪诗笺释》里，我搜集了不少近人题咏或记述“双忽雷”的文献（此后又陆续发现了更多），但对于“檀槽天壤无消息”这一句，却认为“当谓小忽雷乐器原物在孔尚任以后不知下落”，“陈氏此时或一时失记”。现在再细想想，这个判断实在是个大错！陈先生既是给刘世珩刊刻的《小忽雷传奇》题诗，刘氏收藏大、小忽雷的掌故实在没理由“一时失记”，故“檀槽天壤无消息”应指大、小忽雷在刘氏之后不知下落才对，那么，所谓“当年盛事”云云，就该是指刘氏收藏大、小忽雷这一近代著名掌故了。
《陈寅恪诗笺释》初稿的完成，差不多在二十年前了，那时我根本无暇顾及刘世珩其人，大约只当他是个收藏家吧。
二
第二次遇见他，是通过货币史。
最近就刘世珩事翻检资料时，发现彭信威《中国货币史》第八章“清代的货币”部分，在讨论清末币制改革时，有几页涉及刘世珩。当时列强皆采金本位制，而中国是白银本位，此时白银贬值，中国货币对外兑换吃亏，故时人多主张改革币制，也采用金本位制。彭信威列举了诸家建议，第一位就是刘世珩：“第一是光绪二十九年（公元一九○三年）江苏候补道刘世珩条陈的《圜法刍议》，主张采用金币本位，铸造五圆、十圆、二十圆的金币，及银铜的辅币，并设立国家银行发行钞票。……他没有说明如果金银比价变动时怎么办。”但彭信威对当时中外人士的建议皆评价不高：“当时不止反对金本位的人不懂得货币学，就是主张的人，也都是外行。刘世珩所主张的金单位竟根据银两来决定，并且认为这是最要关键，似乎有意要维持金银间的比价，使银币成为一种实币。这样如何能说是金本位呢？……”当时风气始开，当事人自有时代局限，可不必论。
彭信威引述刘世珩的《圜法刍议》，依据的是《清朝续文献通考》。前些时候，我在孔夫子旧书网买到了《圜法刍议》的单行本，扉页题“甲辰九月 葱石”，扉页背后署“南洋官报总局排印”，葱石是刘世珩的字，此书是甲辰年刊印，即光绪三十年（1904）。彭信威简单录出了《圜法刍议》的条目，但对照原本，实有错误。原本大旨共五条，彭氏所列的第二至第五条，其实是原本第一条中的小目，同时彭氏漏掉了原本第五条“请昭示大信于天下以期圜法之通行无阻并收回应有之利”。
此外，民国时陈度所编资料集《中国近代币制问题汇编》（币制部分）里，收录了刘世珩的《银价驳议》，系针对美国人精琪（J. w. Jenks，又译作精琦）的《中国新圜法条议》逐条而作的驳论，另有《中国新圜法条议诠解》（此外书中还收入刘氏的另一篇《划一币制议》）。检《圜法刍议》自叙，刘世珩自谓针对精琦氏的条议“.绎奥隐，逐条签说以复之”，当即指《银价驳议》之作，正是在此基础上，他又进而撰写了《圜法刍议》。
《中国近代币制问题汇编》在《银价驳议》之后有编者按：“本书甲辰二月（清光绪三十年）南洋官报局排印，传世甚稀，今自上海涵芬楼藏书抄出。”由彼例此，我买到的《圜法刍议》，应该也是“传世甚稀”的——而我居然还能买到，可见刘世珩其人还是比较冷落的吧。
强调一下，关于刘世珩在清末币制问题上的撰述，我现在的所知，是得自最近的“补课”。不过，我读《中国货币史》却相当早，据批注是在2007年，当时在书里第二处的“刘世珩”三字下划了红线——这说明，当时我对他已有点注意了，想来应是对他出现在货币史著作里感到有些讶异吧。
也就是说，这可算是我第二次遇见刘世珩，但只是略一迟疑，就擦身而过，而且过后竟完全忘记了。
……
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