《匠士之道，平淡自有滋味：林清玄小语（上）》
　　本书分为三辑，第一辑各篇文章讲述了林清玄对工匠精神、文化、艺术的看法，第二辑以爱情、亲情、乡情为主题，第三辑各篇文章反映了林清玄对社会问题的思考和反思。文章大多是从身边人人都能感受到的事例来谈大智慧，字里行间充满着深情，以细腻的内心感觉引发读者对自身生活的共鸣，让读者看清事情的本质，净化自己的心灵，让内心充满宁静与爱。
　　《心有沉香，不畏浮世：林清玄小语（下）》
　　本书分为三辑，各篇文章都将看似玄妙晦涩的佛理禅意与轻松浅显的语言相融合，让“佛理”与“世理”相交融，以浅显的“禅”描绘细小的“俗”，让读者在审美的同时，吸收浅显易懂的禅理，启发人们对人生的思考与收获。字里行间流露着自性芬芳，在微细的爱里观照动人的智慧；时时体现星月光明，在微尘与毫端，探触无量的有情世界。

　　匠士之道，平淡自有滋味：林清玄小语（上）
　　人生一世，即便是轰轰烈烈，几度辉煌，平淡才是*后的绝唱。平淡才是真，但平淡也有清新、悠长、鲜美、酸、甜等各种滋味。
　　本书以“情”为主题，精选了林清玄讲述爱情、亲情、乡情、世情的文章，内容充分体现了“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味”。
　　作者是台湾一线作家林清玄，作品以禅生活见长，大部分图书是畅销书。林清玄30岁前得遍了台湾所有文学大奖：“国家文艺奖”、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖，曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……直到他不再参赛为止，被誉为“得奖专业户”。他连续十年被评为台湾十大畅销书作家。
　　绘者是老树，他是目前网络上很火的画家，以禅意图及打油诗风靡网络，其已出版的画作均畅销10万册以上，此次强强联手，以美文配美图的形式实现海峡两岸禅的对话。可以说本书是林清玄出版作品中*美的书之一。
　　《心有沉香，不畏浮世：林清玄小语（下）》
　　语言平实，清幽而大气；内容贴近日常生活，在平易中蕴含着感人的力量、醇厚浪漫的情感；文笔清新流畅，道理浅显易懂却意义深远。
　　浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。
　　在文字中见禅意，在禅意中品味人生。美丽的辞藻总是短暂的，只有真正的思想才可以恒久。
　　本书以“禅”为主题，文学与禅理相结合，东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体，禅的机锋和日常生命体悟为一体，让人在平实的文字中感受深邃而朴实的佛理。繁杂生活中对片刻宁静的追求，世俗生活中对禅意、诗意的追求，纷乱中对人生方向的追求，成人对过去的怀旧、学生对现实的追诉等，这些都可以通过阅读此书来获得一些启发。

　　林清玄，1953年生于台湾高雄，毕业于中国台湾世界新闻专科学校。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职，当代著名作家、散文家、诗人、学者。
　　8岁立志成为作家；17岁正式发表作品；20岁出版首部书籍；30岁前获遍台湾各项文学大奖；35岁入山修行后写成的“身心安顿系列”，成为20世纪90年代台湾畅销的作品；40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，被推为当代具影响力的图书，同时创作的“现代佛典系列”掀起学佛热潮；45岁录制《打开心内的门窗》《走向光明的所在》有声书，当年录音磁带总销量达320多万盘，被称为有声书的经典；50岁完成《茶言观色》《茶味禅心》和“人生寓言系列”；52岁完成写作奥秘三部曲《林泉》《清欢》和《玄想》。40多年来，其作品风靡整个华人世界，是台湾作家中高产的一位，也是获得各类文学奖多的一位，被被誉为\"当代散文八大作家\"之一。
　　文章曾多次入选中国大陆、中国台湾、中国香港和新加坡中小学华语教材及大学国文选，还曾被收入中国大陆高考语文试卷，其作品在华文世界被广泛阅读。

　　第一本匠士之道，平淡自有滋味：林清玄小语（上）
　　匠士与酱士
　　这个社会学位被僵化、制式之后，匠士的精神也随之消失，其实是社会的重大损失。当我们走进美术馆、博物馆，看见唐的三彩、宋的青瓷、明式家具、清代金佛及无数的玉器、瓷器、木雕、金铜，就会看见许多匠士的灵魂在其中显影。匠士精神凋零后，谁与争锋？
　　或者，回归这种匠士的文化，才能使文明回到一个素朴的基点，使每个人都能在自己的才华坚持一生，以臻巅峰。他是用一生的努力发言，而不是凭着学历说话。我们不会想知道朱铭、杨丽花是什么学校毕业的，就像我们也不必知道贝多芬、凡·高是什么学历一样。
　　百年与十分钟
　　对于某些盲目的忙着，忙到没有时间痛哭一场的现代人，恐怕很难想象，古人拍一张照片要曝光十分钟，现在，到大规模的快速冲洗店，十卷底片全部洗好，也只要十分钟的时间呢！
　　城市之心
　　不只是淡水的火车，一切世间的事物如果有了起始，终究会消失的。然而一切事物在形式上虽然逝去，有一些隐藏在形式背后的东西却会留存下来，那些能穿越时空之流的东西就是对人生的感动与启示。
　　在我十几年几段忙碌的工作经验中，看到许多无情可寄的中老年人，他们通常会展现出两种面目。一是冷酷的工作狂，他们不分日夜的工作，因为不工作使他们立刻失落生命的价值，使他们立刻陷进悲哀与无助中，他们有许多是被认为社会的成功者，有名、有利、有权势，但我们在这些人身上看不出人的舒缓、自在、从容、坦荡的风格，这实在是令人悲悯的。
　　另一种是放浪的麻醉者，他们在长久上班工作后，对人生真实的价值已失去追求，甚至对工作也已经绝望，工作只是糊口的工具罢了。不工作的时候，他们在黑暗的酒色之地把自己灌醉，或者徘徊在麻将台与舞厅之间消磨最后的壮志，我们在这些人身上看不出人的庄严、热情、积极、承担的气质，这更加令人同情。
　　寄情，是在转动的世界中，有自己不变的内在风格；是在俗世的花草中，有自己一片清朗的天地。
　　掌上
　　许多事说起来简单，但照顾身口意何尝容易，如果我们每天摊开手掌问问自己：“我这双掌过去做了什么，现在在做什么，将来又要做什么呢？”
　　能这样，就仿佛手上有一个戏台，可以演我们自己想演的戏了。
　　初渡河
　　渡河真是不难，达摩以一苇就能渡江，郁永河以木船过台湾海峡，我们三百年前的先民无一不是以木船和风浪搏斗，为我们建设最早的家园。问题是渡河前的决心，以及渡河后是否无悔。只有决心加上无悔的初渡，才是永远能出发的心情。
　　莺歌山之冬
　　人只要多少有孩子的心情和孩子的梦，冬天下不下雪无关紧要，因为雪总要过去。
　　享受白云
　　在这苦乐人间，我们很容易找到一起享用金钱的朋友，但想找到能一起喝咖啡的朋友已经难了，想找到能坐一个下午共同享受白云的朋友，就更难了。
　　三好一公道
　　愈接近重商的资本社会，人越容易向物质屈服，越容易受到环境的左右，心灵越快被俗化、冷化、非人化，使我们步行在七彩的霓灯之中，感到无力与孤寂，要使自己更卓越，其实就是维持一些人生的基本信条而已，像“三好一公道”就是很好的信条。
　　亲族
　　一表三千里，在这么长的世代里，说不定在身旁擦肩而过的陌生人里，就与我们有血缘的关系，大家应该互相珍惜，因为四代以前，谁知道呢？
　　第二本：心有沉香，不畏浮世：林清玄小语（下）
　　青草与醍醐
　　在佛经里，非常确定的就是人的烦恼，凡人必有烦恼的本质，烦恼的起因与反应可以大别为两种，就是“根本烦恼”与“随烦恼”——根本烦恼是烦恼的基本原因，随烦恼是随着根本烦恼的反应而生出的烦恼。
　　我们如果过的是无烦恼的人生，必然的，我们就会过无智慧的人生。
　　八风吹不动
　　知道人生老死之必然，是中国哲学里非常自然的一部分，虽说人在面对时不免挣扎抗拒，心有不甘，但只要知道了自然的兴谢，草木的荣枯，把人生当成自然的一部分，就比较能够切进生命历程的核心。
　　初夏秋冬
　　其实四季、时间、生命、轮回都没有断灭相，春夏秋冬是以一种绵密的姿势向前推进着，我们所见到的一切断灭是我们的分别，在孩子的眼中，一片纯净，春天是凉的夏季，秋日是温暖的冬天，这使得四季都变得亲切可喜了。
　　拥有
　　因为我们拥有了太多的东西，所以害怕失去，害怕失去才是痛苦的根源，所以有了拥有，就有了负担，就不能自在。
　　到了年老体衰，即使拥有许多东西，但不能享用，也就算失去了；最后两手一摊，不管放什么宝贝的东西也握不住了。
　　李铁拐的左脚
　　在这苦难缺憾的人间，每次一想到李铁拐，心里就会感到一阵温暖。我们在人间游行，事无全美，福无双至，人人都是跛了一只脚的人，而觉悟者的最先决条件，便是承认自己的残缺，承担自己的病足。
　　苦行如握土成金
　　苦行是这样，生命中的苦难也是这样，苦难是人生路上的泥土，只有深切体会苦谛苦境的人，能把泥土握成黄金。
　　南国
　　我想，更好的态度是“惜缘”，珍惜今生的每一次会面、珍惜今生的每一次爱情，甚至珍惜每一次因缘的散灭，才使我们能相思、懂得相思，并且在相思时知道因缘的真谛，而不存有丝毫的遗憾与怨恨。
　　当观知足
　　佛陀早就看清不知足是人性的弱点，因此教我们应该观照知足，有了知足的心才能使心灵平静，常处于净土；有了知足的心才不会为世间的俗事花费太多的时间，有益于沉思；有了知足的心才不会计较利害得失，而能反观自我。
　　夫妇的因缘
　　看清人间聚散的因缘，并不表示要否定相互的情义，也不表示夫妇是无法共患难的，而是要我们能超越情爱的束缚，既要珍惜夫妻的情义，也要共同超升来创造一个更好的因缘，人假若无法看清生命的真相，即使是巫山云雨，到最后也只有枉然断肠了。
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