关于西便制和盘索里
       盘索里是朝鲜传统的说唱艺术，名字是直接从“Pansori”音译过来的，对中国人来说显得有点拗口，更多人选择将其叫做“朝鲜清唱”。这么叫的原因，可能是与这种艺术的表现形式有关，朝鲜清唱形式很简单，一人敲鼓一人歌唱，然而其歌唱的内容都是故事性很强的，因此也可以看成是朝鲜的歌剧。这种技艺发源于朝鲜半岛西南部的全州，大概在17世纪末期肃宗王朝时期在百姓之间广为流传。大概也由于盘索里艺术很方便艺人表演的缘故，许多盘索里艺人都成了四处表演的走动艺人。成名成师的固然生活安逸，然而众多不够出名的艺人只能终其一生颠沛流离，被人视为下贱的艺人，恰巧盘索里歌唱的故事都很悲，大多关百姓生活艰苦的内容，因此许多盘索里艺人都人如其歌，生活大多充满波折。
       西便制是盘索里的一个流派，盛行于朝鲜半岛全罗道的西部，故称为“西便制”，东便制是指东部的唱法。东西便制的区分就以其发祥地的地形为主，譬如山岳对平原，等等。东便制潘索里节奏快也有力，声音雄厚高亢，而西便制则以缓慢的唱法与悲悯的情绪再加上唱腔的多变而著称。
       关于本书
      《西便制》　原來是李清俊1976年首次发表于《根深之树》的文学作品，也是收录到《南道人》中的短篇小说。《南道人》是由8篇系列小说构成的表现遗恨和盘索里、压抑和艺术主题的作品集。后来则以“西便制”之名出版。作品表现了命运坎坷的盘索里艺人兄妹痛彻心肺的遗恨，是盛开在遗恨之上的盘索里艺术之花的形象化作品。
      《西便制》的故事是这样的：没有固定的职业，四处漂泊的盘索里艺人，为了将自己的女儿拴在身边，弄瞎了她的双眼。在女儿睡觉的时候，在她的眼睛里滴入了盐酸水。据说这么做可以让人注入眼睛的灵气转移到耳朵和嗓音上，声音就会不同凡响。为了美妙的歌声，故意弄瞎双眼，使得作品充满了悲剧色彩。
       与该作品构成系列小说的另7篇作品包括《唱声的光彩》、《仙鹤洞来客》、《鸟和树》、《重生的话语》、《活的湖》、《雪路》、《海边阿里郎》。
       《唱声的光彩》是《西便制》的续篇。在《西便制》中分开的同父异母兄妹俩同样是在全罗道长兴的一个酒店邂逅。构成比《西便制》更加单纯。不过怨恨变成遗恨的过程，思念变成遗恨的样子描写得非常伤感。成了盲女的妹妹在酒店厨房里干活。哥哥找到那里，请她唱歌，自己击鼓伴奏，彻夜不眠。第二天凌晨再度分手。
       《仙鹤洞来客》、《鸟和树》延续发展了前两篇的主题。前者描述的是艺人父女三十年前演唱盘索里的情景。同样是以酒店主人为话者，讲述了开发引起的港口白鹤不再飞翔，但演唱盘索里的盲女艺人的魂变成白鹤重新在仙鹤洞飞翔的内容。

      所有韩国人都知道的韩国经典小说。
      书中散发的浓浓乡愁指引在异乡漂泊的人们回家的路。（强烈推荐春节归家/不归家的人阅读）
       西便制，韩国清唱“盘索里”流派，世界非物质文化遗产。世界认证的永恒的艺术魅力。
       同名电影获得韩国青龙电影奖、百想艺术大奖、上海国际电影节金爵奖。

     作者：李清俊　1939年8月9日出生于韩国全罗南道长兴郡，1966年毕业于国立首尔大学文理学院德语系。
     1965年，他以小说《退院》获《思想界》杂志新人文学奖，开始在文坛崭露头角。曾在月刊《思想界》、亚细亚》、《知性》担任记者。1967年《残忍的都市》获第2届李箱文学奖，1968年《白痴和傻子》获第12届东仁文学奖。1986年《秘话密教》获大韩民国文学奖，1990年《自由之门》获怡山文学奖，1998年《翼之家》获第一届21世纪文学奖，1999年至今担任顺天大学文艺创作系客座教授。主要代表作有《西便制》、《你们的天国》、《白痴和傻子》等。他的作品被译为英、法、德、日等语种，在世界各地出版。
      李清俊的创作，一直关注政治、社会的机制与人类精神的对立关系，特别是执著追求语言的真实和话语的自由。80年代以后，李清俊的小说更多地探寻人类生存的最终的本质意义和追求人类的存在与艺术形式的完美结合。
      译者：全华民　朝鲜族。中国延边大学外国语学院朝鲜语系副教授。现在韩国忠北大学人文学院国语国文系攻读韩国古典文学博士学位。
      1963年5月出生于黑龙江省齐齐哈尔市。1986年中国东北师范大学中文系毕业。1987年在延边大学出版社汉文编辑室任编辑，编辑室副主任。1996年调延边大学朝鲜语系，主讲韩中翻译。
       译著有：《朴正熙经济论著选》、《鸦片战争与帝国主义侵略》、《韩国教育的历史与问题》等。翻译过著名学者申采浩、郑判龙、金炳珉、金宽雄等人的文章或论文。
       2004年到韩国留学，翻译了《刀之歌》（金薰）、《朝鲜民族故事研究》（孙晋泰）、《朝鲜小说史》（金泰俊）。
专著有《汉朝朝汉翻译基础》（同金永寿合著）。参与编写的图书有《中国图书大辞典》、《简明韩国百科全书》（编委兼撰稿人）。

西便制——南道人1

在男子唱盘索里的时候，听着那怅然而且悠长的曲调，男孩那已经忘却的杀气每次都会突然复活再现。没有任何东西比男子的唱声更让他无法忍受。他也无法忍耐那随着唱声升腾着的火热的太阳。
每次听到男子的唱声，他就会不由得感到机会正在一步步逼近。而且偶尔男子还有在没有人听的时候独自陶醉在自己唱声中的情况。走山路的时候，如果到了没有人迹的山坡坡顶，他就会放松四肢嚎啕痛哭般地沉醉在自己的唱声中。男子开始亮开嗓门的话，沉默的山峰就会传来回声，山谷的山鸟似乎也会暂时停止啁啾。也就是这时候，男孩子比其他任何时候都能看到熊熊燃烧的火热太阳。偏偏这时候，对男子无法忍受的杀意就会涌上心头。
男子的唱声还有一种奇怪的魔力。在将男孩子的杀意完全挑起来后，又会釜底抽薪，让他谋划付诸实施的肉体力量荡然无存。男孩一旦真的要下决心将他心中的杀意付诸行动，男子的声音就会像某种具有魔法的麻醉药一样，很怪异地让肉体的力量和涌上心头的杀意的触角变得软弱无力。让身心完全绵软，仿佛进入一种麻痹状态。


唱声的光彩——南道人2


怎么走哇，怎么走，皇城路遥，怎么走
今天上路睡哪里，明日行程在哪儿留……
一步一步，摸索寻访，上行路途，迷离彷徨。
三伏烈焰，似火星光，汗如雨下，哪得清凉……


女人的声音时突，时挫，时顿，时缓，变化多端，穷尽造化。对客人也是，时而脱离开节拍，巧妙地穿越进出于拍节之间，时而祭出跨越节拍的强弱交替拍节，让客人尽情享受其击鼓奏节的技艺。
这令唱声和节拍，犹如身体互不接触就能愉悦对方的阴阳之间令人叫绝的嬉戏。不，与其说是嬉戏，不如说更像身体互不接触的唱声和节拍在紧紧地奇妙地拥抱在一起。
不过，在那奇妙的拥抱之中，客人和女人仍然没有惊异。如果说客人这头有什么变化，那就是他在女人的唱声中重新见到了他幼年时的日头，他以可怕的忍耐力忍受着那日头烤人的热气，扭曲的面颊渗出密密麻麻的汗珠，那热气令他气喘。他艰辛地咬紧牙关吞噬着呼哧呼哧变粗的喘息声。而且女人就好像巴不得那日头在客人头上燃烧得更加炽热，更加痛苦似的，在漫漫长夜中，比任何时候都更加不知疲倦。


仙鹤洞客人——南道人3
茫茫沧海，浩瀚波澜
白频洲的海鸥，飞到红寥岸


女子终于开唱了。而男子自己在女子令人热血沸腾的歌喉中，也忽然看到了那种情景。男子闭上眼睛等在篱笆外，静静地倾听女子的唱声，脑海中久已忘却的昔日飞翔鹤慢慢地展开翅膀开始腾飞了。而且随着女子的唱声不断地接续下去，仙鹤洞重新像过去的浦口那样涨满海水，一只仙鹤开始在那里尽情地嬉戏。
有过这种事情之后，男子无法不相信女子的鹤。
女子每天都赶在涨潮的时候开始唱声，那唱声总是让这仙鹤洞变成过去的浦口村落。仙鹤在那浦口重新悠闲地飞翔。
就这样过了一段时间，有一天晚上，女子突然离开了仙鹤洞。
然而，尽管女子就那样离开了仙鹤洞，可女子的唱声仍然回荡在男子的耳畔。每当那唱声在耳畔回荡时，仙鹤洞就会重新变成浦口，女子的唱声同一只仙鹤一起在水上嬉戏。不，现在不是那唱声，而是女子自身成为一只鹤，在仙鹤洞浦口的水面上尽情地嬉戏。


鸟和树——南道人4
他不知道时间过了有多久，也不知道太阳倾斜到什么程度，在奇异的安宁中漂泊，无休止地追寻着唱声。而且唱声到了什么地方，他就会紧随其后。
唱声无所不至，无处不在。在松涛声中，在无名的白云青山中，在一直生活到今天所经历的岁月中的每一个角落生气勃勃地震响。
现在他自身已成为唱声在万里山河展翅飞翔。


俄矣俄矣 俄矣俄如 桑萨堆耶俄
俄勒儿勒儿勒儿 桑萨堆矣……


是因为阳光太和煦了吗？不知不觉他好像沉入了梦乡。而且在睡梦中继续为追寻唱声四处漂泊。
在某个瞬间，他全身上下突然感受到了凉凉的寒气。而且正因为这，他才从像是漫长的昼寝中睁开眼睛醒了过来。
不知什么时候太阳已经落山了。周围已经不见了阳光，夜幕正在降临。可是在一段时间里他仿佛还迷茫在梦境中，一付懵懵懂懂的样子。刚才还充盈耳廓的唱声瞬间便突然消失。
唱声即刻便无影无踪。松涛声中，傍晚的田野中，都已经找不到《农夫歌》的踪影。震动耳廓的只有越过山梁的黑暗的松涛声。在他朦胧的视野中，夜幕薄降的空荡荡的暮秋田野也在渐渐远去。
然而在下一个瞬间，他终于重新找到了唱声。一度为了寻找丢失的唱声，他曾侧耳谛听，而这时正是他满怀失落终于起身打算下山的时候。
不经意间视线所及的西面天际，晚霞燃烧得通红。
——只有晚霞燃得通红啊…… 只有晚霞燃得通红啊。
他想起了死去的诗匠呕心沥血想要讴歌晚霞的话。而且就在那个时候，他蓦地从火红的晚霞中重新听到了业已消逝的曲调。
——啊，回来吧，啊，回不来吗……
这就是诗匠的歌声。因为唱不了真正的唱声，就用晚霞代替歌唱的诗匠凄婉思念之歌。
——今天太阳也挂在西山，只有晚霞燃得通红……
诗匠现在已经变成了那唱声。
唱声并不是中断了，消失了。而是和诗匠一起成为晚霞在天空中燃烧。
他这才开始慢慢走下山去。


重生的话语——南道人5
“是有关草衣大师喜欢喝的雀舌茶的话题……。好像说过这样的话吧：喝茶的时候如果过于拘泥法度，未免流于徒劳无益的形式。只有融入人生体验才会形成正确的法度。话语这东西也是一样……打算陶冶端正的饮茶心境的人也好，为寻找妹妹的唱声浪迹千里南道的人也好，其实不都是用这句话支撑着自己的人生吗？而且那还是贯穿他们一生的理念。所以，那宽恕之言非常好运，能够多次获得重生。就草衣大师而言，是在他喝茶的心态中；就男子而言，是在妹妹的唱声中；就金先生而言，是在对人的信赖中……。”
“……。”
“就这样，那幸福的一句话经过数次反复重生最终成为信念的守护者。”
“……。”
“不过，对连那一句话的重量都没有勇气承受的家伙来说，也真的不大可能说出见过那些话语的言辞来吧……。”
说到这里，智旭也结束了自己的话，闭上了嘴。他仍然有话想说。
智旭从刚才开始就在思考着话语的自由。这个时代着实挣扎在无法言说的苛酷的语言复仇之中。这当然是人们由于背叛自己而应得的报应，不过，这个时代几乎所有的话语都失去了自己的信念，漂泊游荡，对人们实施着令人恐惧的复仇。而这一天，智旭遇到了没有选择复仇的话语。他看到了这个世上还存在着这样的话语：不选择复仇，而是忍耐无数重生的痛苦和变身，守护着自己的信念的话语。那话语深深地扎根在人类的生活之中，与之形成了深深的和解，以致可以说那就是生活本身。