古城记忆 _高伟著_9787302369776

古城记忆

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　《古城记忆》是作者历时3年独身考察中华大地古城遗迹的真实记录，从西域古于阗国的古城开始，沿着中华文化重要历史节点，寻找三晋的北魏都城、春秋战国的楼烦古国；燕蓟的幽州城、已沉入水中传说四千多年鲜为人知的共工城；穿越西藏阿里无人区，寻找苯教的历史、象雄文明古国遗址。这一切，只为灵魂深处的虔诚和一种对信仰的向往。每每看到那些保存完好、少有现代人踏入的千年古城遗址。总有声音从心底发出，仿佛来自远古的呼喊。

　　在我们居住的这个星球上，曾经存在过多种文明，它们犹如河流，一些蜿蜒延续，一些漫流消失。历史中任何一个朝代都有相同的记忆存储方式，就是那些渐渐风化的古城遗迹。面对它们时，仅仅是我们用自己的目光对另一个文明的遥视，无从比较，无从下手。往昔春风起，水流戈壁绿；今日秋风至，尽是夯土立。置身于空旷的天地间，伫立在远古的土地上，每每会感到一种来自脚下大地和头顶天空的庞大力量。这些苍茫、壮美的古迹，无论去多少次，都可以让我心为之夺，魂为之摄。只有不畏艰辛跋山涉水，才会如愿以偿，去感受古城曾经的辉煌。中华文明历史悠久灿烂，多数地方都有古城存在。我在考察时，尽量选择那些一是古城在当年是都城或是比较大的城市，二是古城历史在一千年以上，三是基本未被开发成旅游区的遗址。考古学是我从小的爱好，平日读书时常被中华民族古老悠久的历史传说所感动，被那些光辉灿烂的物质文明所陶醉，忍不住要去拜谒一番。虽与专业的考古学家不同，但去之前还会尽可能地收集阅读与所去古迹有关的资料文献。古城多是平时从史书中查找，或从当地友人处得知一些信息，繁忙工作之余只要有空闲就去走走。三年多的考察横跨山西、北京、新疆、西藏，独身一人深入阿里高海拔无人区、南疆塔克拉玛干沙漠腹地、盗洞横行人迹罕见的古城古寺遗址，占用我除工作外所有的业余时间，采集到古遗址残留的宝贵数据。想象着当年这序在我们居住的这个星球上，曾经存在过多种文明，它们犹如河流，一些蜿蜒延续，一些漫流消失。历史中任何一个朝代都有相同的记忆存储方式，就是那些渐渐风化的古城遗迹。面对它们时，仅仅是我们用自己的目光对另一个文明的遥视，无从比较，无从下手。往昔春风起，水流戈壁绿；今日秋风至，尽是夯土立。置身于空旷的天地间，伫立在远古的土地上，每每会感到一种来自脚下大地和头顶天空的庞大力量。这些苍茫、壮美的古迹，无论去多少次，都可以让我心为之夺，魂为之摄。只有不畏艰辛跋山涉水，才会如愿以偿，去感受古城曾经的辉煌。中华文明历史悠久灿烂，多数地方都有古城存在。我在考察时，尽量选择那些一是古城在当年是都城或是比较大的城市，二是古城历史在一千年以上，三是基本未被开发成旅游区的遗址。考古学是我从小的爱好，平日读书时常被中华民族古老悠久的历史传说所感动，被那些光辉灿烂的物质文明所陶醉，忍不住要去拜谒一番。虽与专业的考古学家不同，但去之前还会尽可能地收集阅读与所去古迹有关的资料文献。古城多是平时从史书中查找，或从当地友人处得知一些信息，繁忙工作之余只要有空闲就去走走。三年多的考察横跨山西、北京、新疆、西藏，独身一人深入阿里高海拔无人区、南疆塔克拉玛干沙漠腹地、盗洞横行人迹罕见的古城古寺遗址，占用我除工作外所有的业余时间，采集到古遗址残留的宝贵数据。想象着当年这序里兴旺发达、熙熙攘攘的景象。在所去的近百座古城古寺中，本书中精选出具有代表性的三十多座。
　　一个人的考察之旅中，总在自己寻找乐趣。一次在新疆古城遗迹考察时无意中看到一些东西，拾起来看看，是块陶片，拿到报国寺古玩市场让人看看，手上这块灰陶片起码有两千多年的历史了。还有一次是计划到西藏考察象雄和吐蕃时期古城前，由于体重达97千克，再加上之前有过高原反应，为此开始制定实施严格的减肥计划，在半年内成功减到80千克，虽然到高原后还有一些反应，但明显能够适应。在整理资料的过程中，由于所去古城资料相对较少，只能从当地人口中和国家图书馆相关资料中去查，无形中提高了自己的历史文化知识。如果说古城传递着浓厚的历史生活气息，那么古寺则从另一个角度承载了历史的文化底蕴。它们往往集中代表了朝代、信仰的历史更替与传承。那些佛教历史遗迹经历无数的风吹日晒，依然可以看到它们的雄姿，所以在考察古城的同时，我也将当地具有意义的古寺记录了下来。远离世俗的烦恼，带着前世的记忆。匆匆流逝的岁月拂拭了流走的回忆，那年的印记却遗留在古城的某个角落。城垣斑驳的影子在风中摇曳了几千年，依然聆听着历史长河静静走过的脚步声。古城中，曾有不少荣享盛世的皇帝，也有许多生活拮据的百姓。不过在历史的长河里，一切都如流水。过去了的，永远只是回忆。夜深人静的时候，常常能听到梦幻的心语，听到古城的呼唤让我们从心灵深处感受那段被人遗忘的——古城记忆。序里兴旺发达、熙熙攘攘的景象。在所去的近百座古城古寺中，本书中精选出具有代表性的三十多座。一个人的考察之旅中，总在自己寻找乐趣。一次在新疆古城遗迹考察时无意中看到一些东西，拾起来看看，是块陶片，拿到报国寺古玩市场让人看看，手上这块灰陶片起码有两千多年的历史了。还有一次是计划到西藏考察象雄和吐蕃时期古城前，由于体重达97千克，再加上之前有过高原反应，为此开始制定实施严格的减肥计划，在半年内成功减到80千克，虽然到高原后还有一些反应，但明显能够适应。在整理资料的过程中，由于所去古城资料相对较少，只能从当地人口中和国家图书馆相关资料中去查，无形中提高了自己的历史文化知识。如果说古城传递着浓厚的历史生活气息，那么古寺则从另一个角度承载了历史的文化底蕴。它们往往集中代表了朝代、信仰的历史更替与传承。那些佛教历史遗迹经历无数的风吹日晒，依然可以看到它们的雄姿，所以在考察古城的同时，我也将当地具有意义的古寺记录了下来。远离世俗的烦恼，带着前世的记忆。匆匆流逝的岁月拂拭了流走的回忆，那年的印记却遗留在古城的某个角落。城垣斑驳的影子在风中摇曳了几千年，依然聆听着历史长河静静走过的脚步声。古城中，曾有不少荣享盛世的皇帝，也有许多生活拮据的百姓。不过在历史的长河里，一切都如流水。过去了的，永远只是回忆。夜深人静的时候，常常能听到梦幻的心语，听到古城的呼唤让我们从心灵深处感受那段被人遗忘的——古城记忆。

　　大孚灵鹫寺
　　山西境內古寺如林，一直不知道该写哪一个，直到遇见大孚灵鹫寺。
　　大孚灵鹫寺(现在的显通寺)位于佛教圣地五台山台怀镇核心区。说来惭愧，作为山西人，又加上和佛有缘，经常自己或陪朋友去五台山，但大孚灵鹫寺之前一直没有去过，直到一次陪北京朋友游访时，同行人员说大孚灵鹫寺最近有五台山的摄影作品展，本着学习参观的态度，决定前行去看看。
　　快到门口时，我看丁一眼介绍，顿时惊呆，原来，大孚灵鹫寺居然是佛教东传到中国后的第二座寺院，始建于东汉年间，当初白马寺是由驿站改建而成寺院，也就是说，大孚灵鹫寺是中国的第一座正式建成的佛教寺院。一进寺门，一种亲切感油然而生，整个寺院充满祥和之气。仿佛前世来过一样，这种感觉在古城和古寺中经常有，但最强烈的感觉目前有过三次。一次是在北京的法海寺，第二次在西藏阿里的扎达穹窿银城，另外便是这里。大孚灵鹫寺占地是五台山众寺院中最大的，虽然是8月旅游高峰期，别的寺院早巳人满为患，但大孚灵鹫寺，像一位包容的圣人，还能够从容不迫地供人们朝山拜佛。
　　古寺历史
　　五台山是驰名中外的佛教圣地，与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为我国佛教四大名山。而五台山以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教的四大名山之首。据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡情、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国(今印度)高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年(公元67年)，梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并请摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。
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