《社会学家茶座（2013年第1辑）（总第46辑）》主要收录了杰克尔博士与海德先生、为何孤寂，谁的深渊？、社会思想、墨家与通往奴役之路、馈赠、贿赂与民主政体、自由价值与《旧制度和大革命》、平等的神话、社会学之未来：社会性的终结？、水怪、内共生理论及其他、从小老鼠拔萝卜看夏普里值等内容。
卷首语
随笔
李磊 《春尽江南》：精神被搁置以后
于闽梅 对柏林和莫斯科的政治叙事
沈兴漾 平庸的恶
张宗子 杰克尔博士与海德先生
倪志娟 为何孤寂，谁的深渊？
社会思想
李竞恒 墨家与通往奴役之路
孙传钊 馈赠、贿赂与民主政体
徐贲 自由价值与《旧制度和大革命》
吴万伟编译 平等的神话
学术圈
杨君 社会学之未来：社会性的终结？
邹笑笑 水怪、内共生理论及其他
潘天群 从小老鼠拔萝卜看夏普里值
王建民 诗咏西方社会学名家
胡翌林 网络时代的写作
聚焦
亚当·斯密悖论
阿马蒂亚·森 斯密的市场从来不单独存在
王建军 斯密悖论与斯密迷信
社会
桂华 理解中国农民的自杀
陈占江 农村两性关系的变革
阅读
郑也夫 打捞历史的细节
田鹏 “工蜂”背后的三重悖论
文化
张天潘 本山传媒的传奇
张慧瑜 《听风者》：香港人的谍战故事
于振勇 《盗梦空间》：社会科学对现实世界的认识
世相
许斗斗 社会责任：滑坡、缺失与推卸
宋圭武 国人的食与色
赵法生 中国人为什么会扒祖坟？
资讯
托克维尔的《旧制度和大革命》（1856）受到了媒体和一些读者的关注，对普通读者来说，这毕竟不是一本那么容易读懂的书。因此，学界中人对此书提供了种种解读。
中国式的政治劝谏首先需要的便是猜度“上头”的意图（所谓的“本意”或“深意”），例如，是不是有感于路易十六时期是旧王朝最繁荣时期，而这种繁荣却加速了革命的到来？还是忧虑“腐败不得人心”，“社会的动荡和怒火也会使革命的成果化为乌有”？把《旧制度和大革命》断章取义地简单归纳为这样几条干瘪的教训，结果还是回归到了“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话”的那种阅读、领会方式。其实，腐败不得人心，没有社会公正的经济发展会激化社会矛盾，造成社会动荡，甚至埋下革命的种子，这样的道理浅显明白，又何必非要读过托克维尔的《旧制度和大革命》才会知道？
这当然不是说《旧制度和大革命》不值得一读，而是说，如果真的要读这本书，那你就自己读，自己了解托克维尔的思想。托克维尔一生最为珍视的价值便是自由，他说，“我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由”。他在早期著作《论美国的民主》中盛赞美国独立后出现一个平等、民主的新社会，并且预言民主是世界历史的大势所趋。但是，出于对自由的热爱，他又担忧民主社会免不了要出现“多数人的专制”，从而毁掉自由。无论是赞扬民主，还是非议民主，他都一以贯之地以自由为最基本的价值原则，在《旧制度和大革命》中也是一样。
《旧制度和大革命》要回答的一个重要问题是，为什么法国在向民主演变时，要保留自由是如此困难。这也可以说是中国革命的根本问题之一。托克维尔的回答是，在法国革命中，对自由的要求晚于对平等的要求，而对自由的要求却又首先消失，这也和中国的情况相似。托克维尔认为，革命吞噬自由，后果便是要求获得自由的法国人最终加强了集权的行政机器，并甘愿在一个主子的统治下过他们自以为是平等的生活。法国的教训是，自由并不总是与平等成正比的关系，平等的原则不足以确保民主的政治活力，反而会帮助建立一种摧毁自由的专制。托克维尔认为，虽然1789年的法国人以任何他国人民所从未尝试过的决心和努力与过去决裂，但在这项被称为“革命”的事业中，“他们的成就远较外人所想象的和他们自己最初所想象的要小……他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命；他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦”。大革命并没有为人民带来自由，反倒是扩展、巩固并完善了人民对中央集权制的依赖。
在《旧制度和大革命》出版17年后，托克维尔的《回忆：1848年法国革命》于1893年出版，这时他已经去世。这是一部托克维尔从来没有打算发表的私人笔记，是由他的妻子和一位朋友编辑出版的。他在笔记中同样表达了对法国建立自由民主艰难的感叹，“在法国只有一件事是我们干不成的：自由政府；只有一样东西是摧毁不了的：中央集权。它又怎么会灭亡呢？政府的敌人喜爱它，而统治者也珍爱它”。
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