古典中国的学术和文学的关系非常密切，甚至可以说是“学文一体”、“学者与文人一体”。近代文学赓续这一传统，在古典学术的内部转移以及西学东渐的外缘影响下，学术变迁实对文学转型和民族性文学的生产具有直接的推力。文学运动或由新学人为推广其新学说所发起，得到响应和实践；或学术新知的建立为文学创作启发新灵感，贡献新题材，形成学术—文学思潮—创作—语言的展开过程。就此而言，探讨近代学术变迁与文学转型的关系，也是对此一特殊时段的文学作出的另一路向的文学史描述。

引言
第一章  “新史学”与历史小说的中国图景
第一节  想象空间的开创：《新史学》与“新小说”的互动
——一个经典的个案
一、把“小说”当做“历史”教科书
二、链接“文”、“史”的“书法”
三、“想象空间”的开创
第二节  历史小说：以“小说”代替“史记”
一、载体转移：从“史学”转向“文学”
二、载体选定：以“小说”代替“史记”观念的确立
三、重心调整：以描写“今社会史”为历史小说
第三节  衰亡，转折，觉悟
——从《二十年目睹之怪现状》、《文明小史》到《孽海花》
一、衰亡史：《二十年目睹之怪现状》
二、转折史：《文明小史》
三、觉悟史：《孽海花》
第二章  哲学的情感转向：写情与国家
第一节  顺欲与正情：清代“情感哲学”的理论张力
一、顺欲：中国哲学的情感转向
二、正情：写情小说的观念辨证
第二节  情感·道德·国家
——吴趼人《恨海》及其周边
一、“固有之道德”与“新时代”
二、为写情立法：言“情之正”
三、以恢复“中国常经”再造“中国性”
第三节  情感·革命·国家
——徐枕亚《玉梨魂》、《雪鸿泪史》及其周边
一、从《玉梨魂》到《雪鸿泪史》
二、“男女”与“英雄”
三、写情之“惧”：自我改写与周边对话
四、地方传统与民族主义
第三章  发现“新世界”：新史地学与海外诗歌
第一节  西方史地学的传人与中国新“世界观”的形成
——以《海国图志》、《瀛寰志略》为例
一、新世界“史地”知识
二、新世界诗文“想象”
第二节  “揽万国华实药中国之病”：康有为的海外诗歌
一、述国政，陈风俗：从学变到诗变
二、“欲铸新中国，遥思迈大秦”
第三节  走进“新世界”：黄遵宪的海外诗歌
一、《日本杂事诗》：“觇国情，纪风俗”
二、《人境庐诗草》：变旧国入新世界
第四章  十字路口的“国语”探索
第一节  简易字和“演说”：国语构造与俗语文学出场的一个路向
一、强学与识字：从简易字到俗语
二、“演说”：从口语到俗语文学
第二节  白话或文言：清末民初文学语言选择之一
一、“言文一致”：国语运动与俗语文学史观
二、“语求近于文”：俗语的“雅化”与“标准的白话”文
第三节  国语或新名词及万国新语：清末民初文学语言选择之二
一、从东瀛文体之“新名词”到新文体之“国语新文学”
二、中语或西语：国文与“欧化的国语文学”
结语
参考文献
附录
晚清欧日人士的“中国讲述”与中国民族叙事的发生