《论语》的智慧 前言
《论语》由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是一部记载孔子言行的重要儒家经典。它是两千年来所有读书人的必读书之一，对无数人的成长和思想产生了非同寻常的影响。它已然成了读书人做人做事的教科书，影响了一代又一代人。
这一本被读了几千年的教科书，包含了对中国古代的政治、文化、历史、哲学和宗教等方方面面的思考，大到治国，小至日常起居，无不饱含着精警的启迪，充满着哲理和智慧。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治、道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。
赵普是北宋初期著名的宰相，他在逝世前也非常自信地对宋太宗说：“臣有《论语》一册，一半的东西可以用来助君打天下，一半的东西可以用来助君治天下。”《论语》作为儒家传承经典，其所蕴含的为人道理和处世谋略可见一斑。
在快节奏的生活中，已经很少有人肯花时间来读书了。加之越来越多的文化垃圾充斥生活，许多人甚至对书有了一种抵触心理。然而，书是前人为我们指明的道路，这样一本充满思想性、智慧性的好书无疑成了我们人生道路上的指向标，指引我们朝着正确的方向不断前行。
《论语》虽然产生于久远的年代，却蕴含了无数的智慧，指导了无数人成就人生的辉煌。优秀的文化，卓越的思想理应得以传承。本书旨在用《论语》里的人生智慧来启迪读者的思想，让读者朋友减少人生道路上的徘徊和迷惘，从而节约“生命成本”——时间，使得大家更有效率地生活。
本书从修德、管理、仁义、待人、处事、做人、修身、为学八个方面，为读者深刻解读了《论语》里所蕴含的丰富的人生智慧，帮助读者在人生道路上拨云见日，寻找到一条适合自己的人生道路。
第一章
仁义之道——宽仁为本，怀仁有魅力
无论是遥远的古代时期，还是现代的文明时代，最具魅力的人不一定是那些怀有大才的人，而是那些心怀仁义的人。一个人只有心怀仁义，才能得到他人的尊重，与人维持良好的人际关系；只有心怀仁义，才会拥有卓越的人格魅力。
《论语》的智慧
第一章仁义之道——宽仁为本，怀仁有魅力
知者乐水，仁者乐山
【原文】
子曰：“知①者乐②水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【注释】
①知：同“智”，智慧。
②乐：喜欢，爱好。
【译文】
孔子说：“聪敏的人喜欢游山玩水，仁义的人喜欢观山。智慧聪明的人喜欢动态美，仁义礼智的人喜欢静态美。聪敏的人感受快乐，仁义的人健康长寿。”
【人生智慧】
“智者乐水，仁者乐山”是一句脍炙人口的名言，也是孔子对智慧和仁德深刻的体验和感悟，以及对智和仁两种形象的解读。通过孔子形象化的解读，我们可以更加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，然后在自己所理解的基础上去培养自己的美德。
仁者的品格如同山那样稳定和可信赖，智者的品格如同水那样千变万化，可以随时改变自己的样子，并不总是柔弱和平静的，他们会在暗中蓄积能量。所以孔子才会用“智者乐水，仁者乐山”这句话来形容智者和仁者的品德。
纵观华夏历史，论豁达程度当以苏轼为好，职位升迁，境遇变动都不能左右他的超然乐怀。宋神宗熙宁七年秋天，苏东坡由杭州通判调任密州知州。“上有天堂，下有苏杭”，天堂一样的杭州在北宋时期是个繁华富足、交通便利的大都市，而相比之下，密州属古鲁地，山地颇多，交通极为不便，环境也极其恶劣，天灾人祸也经常发生。加上那时正赶上大旱，连年收成不好，到处都是盗贼，吃的东西十分欠缺，苏东坡刚到密州的时候，他和家人还时常以枸杞、菊花等野菜做口粮。如此艰苦恶劣的条件，人们都认为苏东坡过得肯定不快活。
但苏东坡说：“这里民风淳朴，官员百姓也都乐于接受我的管理。这让我有闲情整理花园，清扫庭院，修整破漏的房屋。在我家园子的北面，有一个旧亭台，既高又安静，夏天凉爽，冬天暖和。一年四季，早早晚晚，我时常登高望远，放任自己的思绪，做无穷遐想。我会南望马耳山和常山，隐隐约约，若近若远，那里大概是有隐君子吧；东看庐山，这里是秦时的隐士卢敖得道成仙的地方；西望穆陵关，隐隐约约像城郭一样，师尚父、齐桓公这些古人好像都还在；北瞰潍水河，想起淮阴侯韩信过去在这里的辉煌业绩，又想到他的悲惨命运，不免慨然叹息。这般摘自己园子里的蔬菜瓜果，捕池塘里的鱼儿，酿高粱酒，煮糙米饭，与两三好友吟诗作乐的逍遥自在生活，我何苦之有呢？”
或许正是这样的豁达，使苏东坡在这里过了一年后，长胖了，白头发有的也变黑了。
古人言“钱财乃身外之物”，真正有修养、高品位的人，他们活得快乐，乐在一种不受物役的“知天”“乐天”的精神境界。一个人倘若只以理想为高，就能够放宽心境，不为物累，心底无私、无欲，随时随地去享受人生，也就苦亦乐、穷亦乐、困亦乐、危亦乐了！
心向仁义，完善品格
【原文】
子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知③，公绰之不欲，卞庄子④之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑤不忘平生⑥之言，亦可以为成人矣。”
【注释】
①成人：完人，人格、才德等各方面都完美无缺的人。
②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥（hé）。他很明智，在齐国时预见到齐庄公被杀而拒绝了齐。
③知：同“智”。
④卞（biàn）庄子：鲁国大夫，以勇气著称。
⑤要：同“约（yāo）”，穷困。
⑥平生：平日。
【译文】
子路问怎么样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样的有智慧、像孟公绰那样没有贪心，像卞庄子那样有勇气，像冉求那样的有才艺，再用礼乐来使他的文采增加，他就可以称为一个完人了。”一会儿后，孔子又说：“现今的完人又何必一定要这样？只要看见利益能想到道义，遇到危难的时候能心甘情愿地付出生命，长期处于穷困之中也不忘记平日的诺言，他也可以算作完人了。”
【人生智慧】
孔子认为，具备完善人格的人，应当有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在遇到危险和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，我们要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
自古以来，我国都提倡重义而轻利，“君子爱财，取之有道”。其实在历史中，有许多重义而利，见利思义的人物。梁朝时期的甄彬就是这样的人。
甄彬年轻时家里很穷，但他有着高尚的品质。有一次，他用一束苎麻做抵押，向长沙寺观当铺借了一些钱用。后来拿钱赎回苎麻时发现里面藏有五两金子。五两金子对于一个贫困者来说可是一个不小的诱惑，但是甄彬想：这些金子不是我分内该得的，我决不能无缘无故占为己有。于是他立即将金子送还给了当铺。当时当铺的人非常吃惊，说：“前几天有人用金子抵押换钱，因为太忙了，竟然忘记放到哪里了。您拿到后，还能送还，真是难得啊。”说着还拿出一半的金子作为酬谢。甄彬坚决不肯接受。
这件事很快传播开来，连当时还是平民的梁武帝都听说了甄彬见利思义的美名，对他的人格修养非常赞赏。梁武帝即位后，便起用了甄彬，派他到郫县当县令。临上任前，同等官位的几个人一起去向梁武帝辞行，武帝一一告诫其他人，当地方县令要以说法慎重为要，唯独对甄彬说：“你往日有还金的美名，所以对你就不用嘱咐这些话了。”从此，甄彬的声望德行传遍了天下，直至今天还在传承弘扬。
人都是有私心的，当今社会是个经济高速发展的社会，不要求全民都以义为先，这也不太可能，也不利于经济的发展。但是，我们一定要切记取财有道，要做到见利而思义，对不属于自己的财富一定不能纳入私囊。我们的心中要把握道义的标尺，要平衡利与义的天平，这样才不会顾此失彼，才能真正做到见利而思义。
以人为本，以仁对人
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