“雪煮《道德经》”系列是作家雪漠阐释老子《道德经》的文化专著。2017年《老子的心事：雪煮<道德经>第壹辑》和2018年《老子的心事：雪煮<道德经>第贰辑》出版后，受到众多读者的欢迎。今年继续推出的《老子的心事：雪煮<道德经>第叁辑》是此系列的第三部力作，同样精彩，必将再掀阅读热潮！雪漠对《道德经》的阐释在深入解读老子思想和文化内涵的基础上，注重打通传统儒释道文化的一些关窍，同时不滞于章句字词的释文解疑，以深入浅出、晓畅易懂的风格吸引了一大批忠实的读者。此次推出的《老子的心事：雪煮<道德经>第叁辑》延续了“雪煮《道德经》”系列一贯的论述方式，力图在东方哲学的框架内解决现代人的困惑与热恼，并在注解中着力强调经典的学以致用，满足当代不同读者的需要。本书在展现古代中国智慧的同时，希冀以《道德经》五千言帮助读者提升自己的精神境界，获得更多的知行智慧。

雪漠解读《道德经》
融会儒释道传统
延续接地气解读
一花一叶
皆寓妙道
第壹辑和第贰辑出版后掀阅读热潮
以现代阐释
展现优秀传统文化的魅力

序文化的变与不变
雪漠

从2016年2月开始讲解《道德经》，到2020年5月讲完第八十一章，《道德经》的五千言，我讲了将近四年半。按目前的情况来看，整个《老子的心事：雪煮〈道德经〉》系列，也许会有一百多万字，比《佛陀的智慧》还要庞大。
有时，我也会追问自己，花这么大的力气讲解《道德经》、修订《老子的心事：雪煮〈道德经〉》系列，到底值不值得？有多少人有耐性看完这么厚重的一套书，而不会“望洋兴叹”呢？我不知道。我甚至不知道有多少人能读完《佛陀的智慧》《大师的秘密》和《娑萨朗》，但我还是把它们写了出来。日后，我也会继续讲下去，继续写下去。因为，中华文明史上实在有太多宝贝，它们所承载的智慧，无论对当下还是后世，都有重大的意义和价值，但直到现在，它们都没有被很好地挖掘出来，几乎跟当下人的生活脱节了。
虽然也有一些学者在关注它们，但学者对它们的挖掘，往往侧重于学术层面，对于它们的实践性和当下性，学者的研究一般不会很深。当然，他们会在哲学层面受到影响，但中国文化最宝贵的并不是哲学，如果单纯从哲学入手学习中国文化，就很难真正地窥其堂奥。因为，中国文化的哲学是跟方法论紧密结合的，它更多的是在表述实践之后进入的生命境界，也就是从凡夫升华为智者后所持有的价值观和世界观。这不仅仅是一个学术话题，更是一种存在方式和生活方式，它所展示的，是人在实现生命升华后的真实生命状态。用老子的话来说，就是得道者的境界，这种境界，体现于生活的方方面面，也体现于言行举止、所思所想，它不但能作用于人们的生活，也能作用于人们的心灵，也就是说，它能从最根本的层面帮助人们解决一些实际问题。
这是中国传统文化的特点。中国传统文化的出现，不仅仅是为了回答人们的疑问，也是为了解决实际问题的，例如怎么待人处世，怎么处理家庭关系，怎么教育孩子，怎么养生，怎么面对死亡，怎么消解对衰老、疾病和死亡的恐惧，等等。对这些问题，儒释道等文化有各自的说法和侧重点，其中，儒家文化更注重经世致用，佛道文化则更加注重大道的本体，这也是佛道文化所独有的文化基因，两千多年来，一直没有改变。对佛道文化经典的解读，也必然具有这个特点，假如不具备这个特点，不注重大道本体，就说明解读者并没有真正地进入佛道文化，其解读，也不能代表真正的佛道文化。这是佛道文化的根本。
但中国的优秀传统文化也一直在变，因为时代人心一直在变，如果不想与时代脱节，不想远离当下的人心，优秀传统文化的呈现形态和相关表述就必须随之改变。一些文化的传承者就是不明白这个道理，始终食古不化，即使不能为现代人所接受和理解，也不改初衷，于是，他们所承载的文化就渐渐淡出时代的舞台，淡出世界的舞台，被历史尘封。古往今来，许多文化就是这样消失的，包括印度的佛教文化。
早年的印度文化总是淡化时间概念，像佛经中老说“一时”，比如“如是我闻，一时佛在舍卫国”等，始终不给出具体的时间，就是因为印度传统文化不在乎具体时间。我们的学者总说公元前多少年，公元多少年，整个中国历史就是用时间和朝代等概念构建起来的，但印度人心里没有这些概念。在他们的文化中，很多东西都是不变的。所以，印度几千年前怎么样，几千年后可能大体上还是那样，很难有翻天覆地的变化。最典型的例子，就是种姓制度。从两千多年前的婆罗门教时期开始，种姓制度就在印度社会占据了极其重要的地位，几千年来，印度人一直被分为五个等级：第一是婆罗门；第二是刹帝利；第三是吠舍；第四是首陀罗；第五是达利特，这类人也叫“不可接触者”，是印度地位最低贱，生活最悲惨，命运最不可能得到改变的一个群体，据说有上亿人。虽然这个制度早就被法律给废除了，但很多人的观念并没有改变，就像很多印度人仍然歧视女性，印度女性的命运仍然很悲惨一样，种姓观念早已是印度人血液里的东西，即使受到抨击，也很难改变。
中国文化不是这样，每逢时代改变，人心改变，或吸纳了新的营养，中国文化就会出现相应的改变，或是形成一种新的文化，这是中国文化的特点。中国佛教文化的出现，就源于中国文化的这一特点。所以，中国佛教文化虽然有着印度佛教文化的基因，却跟印度佛教文化不一样，印度佛教文化更像是它的种子，这颗种子在中国文化的土壤中发芽开花，最后结出的果实，就是中国佛教文化。这个果实跟种子有关系，却又是独立于种子的另一个生命变种，因为它同时还承载着土壤赋予它的很多信息。所有文化传入中国之后，都会经历这样的一个过程，然后形成一种具有中国特色的全新文化。换句话说，中国文化的土壤有一种了不起的包容性，它可以接纳各种不同的文化，也可以从各种不同的文化中汲取营养，结出自己独有的文化果实。这种包容性，是中国文化的独特基因。印度佛教文化早已在本土消亡，而中国佛教文化却能在中国大地上传承至今，就归功于这种独特的基因。
因为这种基因的存在，中国文化总会吸纳时代的营养，在新的时代呈现出新的形态——当然，这种形态也跟表述它的人有关。比如，道家文化在我的读者心中的呈现，肯定跟我对《道德经》的解读有关系，因为他们是从我这里了解道家文化，了解老子和《道德经》的。我的表述一定能传达道家文化的精髓，因为我不但是佛道文化的研究者，也是佛道文化的实践者，我对佛道文化所有的表述，都是建立在二三十年的实践基础上的真实体悟，这是我跟很多学者不一样的地方。而且，熟悉我的读者都知道，我不喜欢用艰深的语言去写作，我的所有作品都是在跟读者聊天，所以，我的表述一定是通俗易懂的。在我看来，传播文化就要打碎一切的沟通障碍，尤其是语言上的障碍。这也是佛陀之所以不让比丘们用梵文传法，规定他们一定要用巴利文传法的原因。这个时代人们很忙，我们实在没必要在语言上建立门槛，让一些读者因为不熟悉语言，而放弃一种充满了智慧的文化。
2019年10月18日，在德国法兰克福书展上，我跟德国著名汉学家顾彬有过一次对话。顾彬先生认为，在过去的几千年中，《道德经》的传播有四个阶段：第一个阶段是帝王传播，《道德经》是帝王之学；第二个阶段是贵族传播，《道德经》成为贵族们的偏爱；第三个阶段是学者传播，《道德经》成为各代学者研究的对象，多训诂考据；第四个阶段是大众传播，以雪漠的《老子的心事：雪煮〈道德经〉》为代表，《道德经》开始跟大众的日常生活建立了联系。顾彬先生说，雪漠不光是一个作家，同时也是一个哲学家。
看过《老子的心事：雪煮〈道德经〉》系列的朋友都知道，我对《道德经》的解读与一般学者不一样，一般学者更关注字面的意思，我却更注重老子的本体智慧。因此，我虽然也会解释字面意思，但很简短，不会像别人那样长篇大论地说。我的长篇大论，往往只会用来讲那些隐在文字背后的话，也就是老子当年想说却没有直接说出的话，以及历史对老子智慧的印证和老子智慧的当代妙用。说得更简单一点，就是老子想通过这些文字传达什么信息，《道德经》为什么能流传千年，它对现代人有什么指导意义。
一定要明白，读老子的书是为了学习老子的智慧和行为，如果读了半天，只知道字面意思，对智慧层面的内容却不知所云，或不能妙用，读老子的书就没有意义了——当然，学习任何文化都是这样，都必须把它的精髓变成自己的生命程序，让它对生命产生作用，否则学习的意义就不大了，学了也会忘掉，就像忘掉上学时背下的那些数学公式一样。
要知道，我们每个人都是一台电脑，不同的文化就是让电脑发挥作用的程序，有些程序是系统程序，对电脑起着决定性的作用；有些程序是辅助程序，丰富电脑的妙用，它们都很重要。过多的程序容易让系统崩溃、电脑死机，但如果连系统程序都没有安装好，一开机就蓝屏，进入不了系统，那么电脑也没用了。有些电脑甚至安装了很多病毒程序，一运行就会自动删除和污染健康的程序，破坏有用的文件，把整台电脑——甚至整个网络里所有的电脑——弄得无法正常运作，这样就更糟糕了。所以，我们在学习《道德经》之前，要弄清楚老子编的这套程序对我们有什么用，我们为什么要安装它，然后好好地用它，让它作用于我们的生命。
在众多的中国文化经典中，《道德经》是一个非常独特的存在，因为它既重道又重术，并且在两方面都做到了极致。因此，中国的历代帝王都很重视《道德经》，把它当成了必读之书，不但自己学习，也要求太子学习。从一些帝王的治国方针中，我们也确实可以看到老子智慧的影子，如汉文帝、汉景帝、唐太宗等。但更多的帝王，在乎的也许是老子的谋略，而不是无为而治的智慧。虽然老子的谋略也很厉害，但这部分内容需要大道智慧的支撑，如果没有大道智慧的支撑，是很难合道的，对这些谋略的理解和运用就会流于浮浅，不能得其精髓，这也是大部分皇帝即便学了《道德经》，也没有实现大治的原因。所以，我们在学习老子智慧的时候，首先要学习的，就是大道的本体智慧，以及能够承载大道本体智慧的行为，也就是老子所说的德。而这两方面内容，正是整个《老子的心事：雪煮〈道德经〉》系列的重点。
在本书中，我依然会将这一重点贯彻到底，但本书还有另外一个重点——中华无死智慧。中国人向往永恒和不朽。无死智慧是中国文化中非常具有价值的内容，也是中华智慧的集中体现。为了把这部分内容讲透，我几乎用去了本书三分之一的篇幅，而且我不但讲解了《道德经》中蕴藏的无死智慧，也讲解了佛家的无死智慧，以及《西游记》中暗藏的无死智慧，等等。很多人也许不知道，《西游记》并不单纯是一本小说，书中谈到的一些内容，其实隐藏着秘密，但很多从电视剧里了解《西游记》的人，都会错过这部分宝贵的信息。所以，中国文化经典中不缺宝贝，缺的是能够发现和解读的人。这也是我写了这么多书，讲了这么多课，却仍在写书和讲课的原因。在这里，我暂且不谈太多，有兴趣的朋友可以移步到正文部分，进行阅读。
希望我的讲解能为中国传统文化打开一扇窗，点亮一盏灯，让曾经不了解它的人能发现它的存在，也希望读者能在学习的过程中，得到自己所需要的启迪。如果不但如此，大家还能依照书中的方法去做，或是以书中方法为契机，进入实践之门，那么我的书就更是没有白写了。
在此，祝福每一位读者，愿大家都能读得开心，有所收获，福慧双赢！

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，文化学者，甘肃省作家协会副主席。三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，连续五次获敦煌文艺奖。代表作有西部小说系列：《雪漠诗说老子》《爱不落下》《山神的箭堆》《凉州词》《野狐岭》《大漠祭》《猎原》等；西部文化系列：《雪漠智慧课程》《空空之外》《一个人的西部》《特别清凉》“雪煮《道德经》”系列等。

1著名作家雪漠解读《道德经》
2系列作品之三，解读《道德经》第43章至第50章
3作家三度入围茅盾文学奖，获冯牧文学奖等
4妙解老子，颇接地气
5东方哲学智慧，学以致用的经典
6古为今用，鉴往知来
7融会儒释道传统，启人生智慧