《清末民初的山西教育 从传统到现代》是关于清末民初山西教育（1840-1917）的一部专著。作为一个相对封闭落后的内陆省份，山西的教育现代化是沿海先进省份的对立的“镜像”，由之，山西的教育现代化过程曲折且多面：它不仅仅受“欧风美雨”之哺育，还有它自身为适应现代化所做的“调适”。西北边疆史地的讲求，五台徐氏心学的讲求，杨深秀对今文经的膺服，王轩、杨笃对方志的整理和发展，都是对传统士子以时文为干禄的否定。山西大学堂的建立和发育，意味着现代教育制度最终在山西的确立。
周山仁，1973年出生，山西山阴人。中国人民大学清史研究所博士，现为山西大学历史文化学院讲师，学术旨趣在近代教育史、近现代政治史、近代学术史等方面。
绪论
问题的提出
学术史的回顾
框架和思路
第1章 前近代化的山西教育资源
1．1 清代山西的传统制度
1．1．1 官方教育体制——府州县学及其功能
1．1．2 科举养成机构之书院与私塾
1．1．3 义学、社学等公益救助性教育机构的艰难运作
1．2 传统学校的教育经费筹措
1．2．1 官学、廪饩与学田收入——传统教化制度与农业的关系
1．2．2 商业利息与书院经费、膏火——书院的科举教育与商业的影响
1．3 传统士子的权利、地位与生存条件
第2章 近代山西教育的自我调适——以古学书院复兴为例
2．1 传统的教育制度面临的挑战
2．2 民间士子的古学复兴运动和令德堂的建立
2．3 由边缘走向中心的士绅：以近代书院经费管理权的变迁为例
第3章 山西新教育的进程
3．1 清末民初新学制在山西的确立和实践
3．2 新教育经费的筹措：农业社会中的教育现代化
3．3 学绅与山西近代教育
3．4 在科举与新式教育之间：新旧教育的冲突
第4章 山西新教育的个案研究
4．1 在传统与现代之间：世纪初的山西大学
4．2 商人与山西近代教育：以常家为例
4．2．1 概念的澄清：“儒贾”或者“兼习儒贾”
4．2．2 常家的教育经济运作方式
4．2．3 常家的教育理念
4．2．4 由商向儒的转换
4．2．5 常家教育对山西教育近代化的影响
4．3 山西新教育与清末民初教育中心的北移
4．4 教会教育与山西新教育
4．4．1 天主教与基督教在晋省的传播
4．4．2 孔祥熙与铭贤学校
从各省学务岁入统计看清末的山西教育（代结语）
参考文献
《清末民初的山西教育 从传统到现代》：
当然这里的所谓“学”在士子的眼中无非是心性之学、经世致用之学，即后来所谓之“中学”，在社会大变革的情况下，缺少以科学为核心的西学，依靠所谓“尊德性”、“导问学”来应变时代，本身就有很大的局限性。近代山西商业由辉煌走向失败，时人认为与“多数商人之不学”有莫大关系，刘文炳归结到：“学商时原塾所学除写字及珠算外，至此毫无用处。商家所用之书信，自成一种，简陋表意，呕呀芜杂。晚清汇兑庄为与商人社会以德交际，亦颇注意于文，然未尝为当代运用之词令。商人失败此为一因。商人固非文盲，但少当代社会需要之人生观念。有识有学超乎群众者，则亦有之，然十九等于文肓。”此种分析不无道理。
最后，学校制度自身的缺陷，造成的官吏贪渎、教官清贫，也是传统教育制度衰落的重要原因。
学校、书院的教谕、山长，管理学田、膳田，为童生或生员提供廪饩、膏火，教谕、山长多为绅士身份，从中渔利不多。因为山西商业发达，所以各地多有依靠商业运营利息维持学校、书院运作的惯例，这些商业运营的管理者往往是礼房书吏、里甲长甚至地方长官等，他们和上面所说的教谕、山长共同构成了依附于廪生廪饩、士子书院膏火的食利集团。当然这里有一个界定，正常的教谕收入、礼房收入应算是合法收入。但学校、书院的膳田、商业运用制度，在清代缺少地方绅士参与监督的情况下，存在很大缺陷，依附集团往往喧宾夺主，汲取私利。
清代县制，县衙门办事机构有设吏、户、礼、兵、刑、工、仓库、承发等九房，几房书办承担一县具体事务。郭嵩焘谓清代弊政在于“胥吏”，就是指此类书办人物一县县令之合法养廉银仅仅年得40余两，赡养家口尚不足，而何以为九房书吏、五班衙役支费？衙门办事人员之收人多半为贪渎、陋规所得。一切行政事务，包括地丁括取，文庙修筑、书院兴建、学田收入等，书办都有插手，其中多有贪渎。学校祭奠、礼仪等活动，都通过礼房来负责。所谓“一切典礼，自师儒而承办，必由礼科谨备。”所以，《阳曲县志》将“学校教谕”编为“礼书”，盖礼房负责教化祭祀、经费也。
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