*神话传说中的水神海怪图鉴
瑶姬、水伯天吴、盐水女神、大蟹、女人国、猪婆龙、巴蛇……
*神话传说中的水妖河鬼图鉴
鲛人、水母、元绪、担生、鬼蜮、鬼母、妒妇津、沔水河妖……
*神话传说中的河精水怪图鉴
螺精、黑鱼精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、秃尾巴老李、龙女、河伯……
适读人群 ：null
*一大波怪物来袭，赶快按图捉妖……
1.花费10多年时间从《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等古典著作及民间传说中，归纳整理了海量神话怪物造型和知识。
2.国内明星漫画团队为每个神话怪物绘制了酷炫的造型，跃然纸上、视觉震撼。
*造型酷炫、画面震撼的神话怪物图鉴——冲击你的想象极限，丰富你的怪物知识。
全书由图鉴、神话、词典三个部分组成。
图鉴：生动还原怪物的神秘形象，栩栩如生，跃然纸上。
神话：情节扑朔迷离，扣人心弦；内容丰富多彩，引人入胜。
词典：作为每个神话、怪物的文学延伸，丰富你的文学知识，提升你的文学素养。
后记
神话产生于人类的童年时代，是中国文学史上混合了原始性、幻想性和超自然性的一朵艺术奇葩。它反映了古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始而不失天真的理解。如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”神话作为“一种规范和高不可及的范本”（马克思语），以其瑰丽奇谲的想象、深广奥博的意蕴，成为浪漫主义的源头和民族文化的瑰宝。
神话的产生虽早，但用文字记录下来却晚，我国古代并没有系统地记载神话的专门典籍。很多神话故事和传说都散佚在各种典籍、书注，甚至类书征引的佚亡古书中。为了便于现代读者阅读，本套“神话怪物图鉴”参考和梳理了包括《山海经》《左传》《尚书》《春秋》《礼记》《淮南子》《楚辞》《论衡》《史记》《后汉书》在内的近百种古代典籍，同时收集了一些流传于民间市井的神话传说故事。“神话怪物图鉴”将所搜集到的神话怪物分为“灵兽”“鬼怪”“山精”“水妖”“凶神”“恶煞”等十二大类，每一大类又按其出处归并为三小类、二十五条目，每一条目由人（怪）物图解、神话传说、神话词典三部分组成。
在图解部分，绘者根据古代典籍中的描绘，利用现代绘画技术，栩栩如生地还原了该角色在古书中的形象，使那些艰深晦涩的文字，从古书中走出来，变得生动可感。同时结合文字描述，图解了该形象区别于他者的特征。神话传说部分则参考诸多版本，选择了更符合现代读者阅读兴趣的一则（或几则）传说故事，在图解之余拓展了角色的经历，使得人（怪）物的形象更加丰满。神话词典部分，则选择性地列举了该神话怪物的重要出处及具体内容，方便读者参考及查阅。本套丛书中的所有故事完全脱自典籍，人物个个出处可考。在体现原汁原味的中国传统叙事风格的同时，为读者建立了纵向的中国古代神话故事谱系和脉络。
枣仙儿（文学创作），中文系毕业，曾从事新闻记者、编剧、作家等职业；长期收集、研究中国传统神话，现专注于儿童神话故事的创作。曾出版《中国古代蒙学精品》等著作。
金艺晟（绘图），专业艺术院校毕业，现从事大型游戏动画创作、漫画原创；曾获虹于杯漫画比赛一等奖、宁夏动漫及动漫艺术家插画展优秀奖、金龙奖原创漫画动画艺术大赛成人奖金奖。
神话传说中的水神海怪图鉴
瑶姬/02
水伯天吴/06
盐水女神/10
大蟹/14
女人国/18
猪婆龙/22
巴蛇/26
神话传说中的水妖河鬼图鉴
鲛人/32
水母/36
元绪/40
担生/44
鬼蜮/48
鬼母/52
妒妇津/56
沔水河妖60
神话传说中的河精水怪图鉴
螺女/66
黑鱼精/70
蛙女/74
丁姑/78
王六郎/82
八大王/86
水莽鬼/90
秃尾巴老李/94
龙女/98
河伯/102
巫山神女
相传巫山神女名为瑶姬，是炎帝的女儿。自小便生活在天宫，常在天庭的花园里玩耍。花园里潺潺的流水，淡淡的花香，还有悦耳的鸟鸣，都让她流连忘返。饿了，翠绿色的小鸟会为她衔来水果和佳肴；渴了，奇花异草会为她奉上甘甜的玉露。童年时的瑶姬，活泼可爱，天真烂漫，天庭的花园里处处舞动着她美丽的身影，回响着她银铃般的笑声。
在炎帝的四个女儿中，炎帝最宠爱瑶姬。她温柔善良，心怀百姓。瑶姬常常会在云端俯瞰大地，为人们的丰收富足而喜悦，为百姓的辛苦和生离死别而悲伤落泪。
瑶姬日渐长大，变得越发美丽动人。可是，一场突如其来的疾病击倒了她，使她日渐憔悴。春风无语，翠鸟不鸣，天庭一下子变得死气沉沉。尽管炎帝是众神之神，却依旧没能医好女儿的病，不久，瑶姬便去世了。
悲痛欲绝的炎帝老泪纵横，把心爱的女儿安葬在了花团锦簇的姑瑶山上。由于瑶姬是炎帝之女，尽管肉体消逝，但灵魂却是不散的。多年之后，她的香魂化作一株芬芳异常的瑶草。瑶草对叶双生，开出嫩黄色的花朵，结的果实如菟丝子一般。相传，人间的女子若吃了瑶草的果实，便会得到男子的喜爱。一千年以后，这株瑶草终于在姑瑶山日月精华的滋润下，修炼成了人形，她就是后来人们一直传说的巫山神女。
巫山神女还是像从前一样活泼善良，常变换模样来到人间关爱百姓，为人们排忧解难。渐渐地，巫山上有神女的事情，就在人间流传开了。
多年之后，富饶的巴蜀大地突然遭遇了罕见的洪水，以致人们流离失所，忍饥挨饿，一时间哀鸿遍野。昔日的鱼米之乡，仿佛变成了人间地狱。此时，大禹受命来到巴蜀治水，他一路开山破土，凿山通河，工程进行到巫山脚下时，却被巫山上的一只他。在巫山神女的帮助下，大禹终于制服了蛤蟆精。神女又命侍神劈开巫山，打通一条峡谷，引洪水经巫峡出巴蜀，最后流入长江。巫山神女日夜牵挂着百姓的安危，担心长江再度泛滥，便化作一座山峰，永远伫立在三峡观察水势，人们便称此峰为神女峰。饱受洪灾之苦的巴蜀人民十分感激神女的庇佑，于是，美丽的传说便一直流传到了今天。
战国时期，楚怀王到三峡狩猎，梦中见到神女。音乐声声，芳香阵阵，祥云弥漫处，瑞彩纷呈。梦醒之后，楚怀王十分怀念瑶姬，命人入巫山寻找。有山中人说，云霞正是神女所化，上行于天，下至于渊，茂如苍松，美若姣姬。楚怀王感念不已，就在巫山临江建了一座楼阁，命名为“朝云”。
神话词典
《山海经·中次七经》：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
南朝梁萧统《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“妾巫山之女也。”注引《襄阳耆旧记》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇。”
唐李商隐《木兰》：“瑶姬与神女，长短定何如？”
唐王周《大石岭驿梅花》：“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。”
北宋李昉、李穆、徐铉等《太平御览·襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。”
宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。”
北魏郦道元《水经注·江水二》：“郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山。
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