蒙田编著的《蒙田随笔(全译本上下)》并不停留在前期人文主义文学高唱人的赞歌、颂扬“巨人”无穷力量的层面上，而是把祖母转向了人自身的局限性，揭示人对于宇宙之渺小，信仰失落时的丑恶，人与人的陌生、隔阂与孤独。作品中表现的怀疑论思想，显示了文艺复兴后期思想家对人自身认识的深化。《蒙田随笔(全译本上下)》各章的篇幅长短不一，文章之间结构随意自然，内容广博多姿，是法国近代第一部散文集。蒙田是欧洲近代散文的创始人。
《蒙田随笔(全译本上下)》是世界上最伟大的随笔经典，四百年来畅销，被译成几乎所有文字！与《培根论人生》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 本书节选了蒙田《随笔集》中传颂了几个世纪之久的若干篇经典佳作。书中语言平易通畅、不假雕饰、亲切生动、富有生活情趣，内容涉及日常生活、传统习俗、人生哲理等诸多方面。读者可以从本书中真实地窥见蒙田的思想、风格及他所生活时代的风俗民情。请看蒙田在学者以及后人心中的地位，让我们一起聆听蒙田“朋友”般的慧话！
1论殊途同归 被激怒的人一旦有报复的机会，就会毫不留情地对付激怒他们的人，通常使他们息怒的办法是百依百顺，唤起同情和恻隐之心，但是采取与之完全相反的做法——以勇敢以及坚忍不拔面对，有时候也能够可以获得同样的效果。
威尔士亲王爱德华曾经长时间统治过我们国家的吉因纳地区，他的声望以及财富都显赫一时。里摩日人以前严重地冒犯过他。当他用武力夺取里摩日城的时候，肆意地诛戮城民，一点也不不为人民的哭救还有惊恐无主的妇女儿童的下跪求饶因此而停止屠杀，一直逼到城腹；直到他挺进城里目睹三位法国绅士孤立无援地抵抗他的胜利之师，他才下命令左右罢手。他赞美以及敬重这种高贵的行为，怒火也渐渐平息。他饶恕里摩日全城的居民，正是从赦免这三位绅士开始的。
斯坎德培，也就是埃庇鲁斯的君王，曾经追赶一名麾下士兵，准备将其处死。士兵开始表现得十分谦恭，哀求王子饶了他的性命，但还不能够平息君王怒火的情况下，于是铤而走险，手里握着宝剑，等待着跟他拼杀。他的主人对属下的那一种果断决心立即心生敬意，怒气没有了，而且宽恕了他的罪过。没有见过王子的非凡力量和勇气的人，也许会把这个例子作另外的解释。
康拉德三世在围困拜恩的盖尔弗公爵的时候，不管对方如何卑躬屈膝，都不同意继续让步，只准许和公爵一起被围困的绅士们的夫人携带自己的随身物品步行出城，以此来保全她们的贞节。
然而那一些具有崇高心灵的夫人，毅然背起丈夫和孩子出了城，而且还连同公爵在内，全部背在肩上出城。她们勇敢的真情行为，使得康拉德皇帝顿生喜色，脸上挂着泪花，他与公爵的不共戴天之仇随之泯灭，从此以礼相待公爵和他的家族。
两种方法都非常吸引我，因为我有一个惊人的弱点，就是容易怜悯和宽容。我自己甚至认为，在同情人以及敬重人这两方面，我经常理所当然地倾向于前者；虽然斯多葛派的禁欲主义者们把那些恻隐之心当做是一种罪过。他们主张救助受苦的人，而不是感动和分担痛苦。
我现在要说，以下的这些例子好像更有说服力，我们能够从中看出，当事者的灵魂在面对软硬两种不同态度的挑战，是怎样不让分毫于前者，而且为后者所折服的。我们或许能够这样认为，由于同情而生怜悯之心，这是那些随和、宽厚以及柔弱气质的表现，妇人、孩童以及市井民众经常被这种情感所左右；但是无视眼泪和乞求，拜服于英勇无畏的神圣形象面前，这是强健的、不屈不挠的、热爱并崇尚男子气概的人的所为。但是对于那一些不够豁达大度的人而言，惊诧以及赞佩也能够收到相同的效果。而且以底比斯人民为例：他们对重罪法庭指控那一些任期届满但是不去职的将领，因此佩罗皮达在指控面前只是一味屈服。
苦苦哀求，多方为自己辩护，到最后总算保全了自己的性命；恰恰与之相反，伊巴密浓达最后居然走上了法庭，堂堂正正地讲述自己的所作所为，而且骄矜而又自负地指责了控告他的人，这让那些百姓改变原来的看法。他无意控制选举用的白球黑球，议会散会的时候，处处是对伊巴密浓达勇敢精神的颂扬声音。
老德尼斯经过艰苦卓绝的奋斗，攻占了雷吉奥姆城，俘虏了那些与城共存亡的一个将领菲通——那是一位特别了不起的正人君子。老德尼斯想狠狠地报复一下以示儆戒，达到以儆效尤的目的。开始，他对菲通说他于前一天已经将他的儿子还有满门亲族投入水中淹死。菲通对此仅仅回答说，他们的这一天的时间比自己过得快乐得多。接着，他命令人将菲通身上穿的衣服剥去，而且叫刽子手押着他沿着街道示众，一边用鞭子无情地残忍地抽打，一边用恶言恶语咒骂他。然而菲通一直浑身勇气，不仅一点也不惧怕，反倒是面色十分镇静地大声说，他是为了光荣并且体面的事业，是为了不让自己的国家落人暴君之手而去牺牲的。而且他威胁说，上天的惩罚将可能降到暴君的身上。老德尼斯从自己那些士兵们的目光中所看到的，他们不仅没有被顽强的败兵之将所激怒，反而是对他们的统帅以及其胜利的蔑视，他们明显被菲通的超群的那种人格所打动，甚至到了反戈相向的地步，产生了一种从狱吏手中把菲通抢救出去的可能性。因此他下命令停止酷刑折磨，偷偷地把菲东抛进海里淹死了。
确实，人是一种特别虚浮、矛盾和变化无常的东西。，想要对人作出一种恒定不变以及整齐划一的评价并不是一件易事。譬如说庞培毅然赦免曾经教他特别愤怒的马梅尔丹城的所有居民，就是由于有一个叫泽农的市民自己愿意独自一个人承担关于公众的罪过，只求独自接受惩罚，不恳求其他。庞培十分赞赏泽农的那些崇高德行。关于苏拉手下败将佩鲁斯城主也使用过一样的办法希望解救全城，但是，他或者其他人都没有获得任何好处。
有一个人与我在前面举的例子截然不同，他就是最大胆，对战败者十分宽容的亚历山大。他历尽千辛万苦攻克了加沙城，遇到了守城将领名字叫做贝蒂斯。在那时候围城的过程当中，他就听说过贝蒂斯的英勇精神。
在这场攻城战中，他亲身证实了这个人具有骁勇善战的非凡品质。
当他的部队到处逃散的时候，仅仅剩下他一人，而且武器毁坏、遍体伤口鲜血外涌，他依旧只身奋战于从那些四面八方围攻他的马其顿士兵当中。亚历山大深感为胜利所付出的沉重代价，除了其他的高昂代价之外，他自己还有两处受伤。他因此十分愤怒地对自己的敌人说：“贝蒂斯，你一定不得好死，你将要受到为战俘设置的各种各样的酷刑。” 面对威胁的时候，贝蒂斯不仅神色镇定自若，甚至显示出傲慢无礼的神态，沉默不语。眼看对方高傲而且又顽固的沉默，亚历山大心里想道：“他曾经屈膝过吗?他曾经求饶过吗?我非要打破你的沉默不可，即使掏不出你的话，也至少要使你痛苦呻吟。”因此他的愤恨一下子变成了盛怒，下命令刺穿贝蒂斯的脚踵，并且将他绑在一辆战车上，使他自己肢体分裂，那样活活地被拉死了。
或许是因为亚历山大对勇敢行为已经习以为常，因此就不放在眼里了?所以把它看轻了抑或是他过于看重自己的勇敢，却无法忍受别人表现出同样的勇气，一看到就生嫉妒怨恨之心?或者是由于天生的急躁冲动使他没有办法容纳对手?确实，假如他能够紧勒怒火的缰绳，那么应该相信，其实他在夺取以及劫掠底比斯城的时候早就已经这么做了。
在那个时候，亚历山大亲历了众多丧失自卫能力的勇士死于刀剑下面。在那场争夺战之中，被杀的人有六千之多，而且没有一个逃跑或求饶，然而没有任何人逃遁或者是告饶；而且恰恰相反的是，满街满巷到处都是迎战得胜敌人的人们：他们故意挑起格斗，寻觅光荣死去的机会。人们从来没有见过遍体鳞伤的战场败军，在奄奄一息之际仍然想着报仇，拿起绝望的武器以敌人的性命来抵偿自己的牺牲。当亚历山大自己面对这一悲壮场景没有一丁点怜悯之心，一整天的屠杀仍不能够减弱他自己的心头之恨。。这次大屠杀延续到城里的居民流尽最后一滴血，到最后仅仅只是剩下的三万手无寸铁的老弱妇孺，最后沦为被驱使的奴隶。P1-3
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