史海人生_啸马著_9787555009108

史海人生

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　　《史海人生》是作者八十六年人生的部分记录。这些记录体现了他对历史的“温情和敬意”，也表达一种期待，寻觅关注历史意识的知音。历史意识，简单地讲就是树立历史唯物主义的世界观，牢记历史经验，牢记历史警示，和现实的奋斗结合起来，接过历史的接力棒，做一个有担当的时代主人。

　　《史海人生》：
　　有史以来，忌辰被列为全国性节日，全民为之年年纪念的文人，只有屈原。中国最早被列为世界文化名人的也是屈原。
　　屈原的永恒历史地位，是由他伟大人格和不朽作品奠定的。
　　屈原生活在战国（前475一前221）时期。战国“七雄”一一秦、楚、齐、燕、韩、魏、赵，都在变法图强，彼此进行兼并战争，企图统一全国。秦孝公通过商鞅变法，成为第一强国。它的主要对手楚国，与之对抗争胜。当时的形势是“横则秦帝”（秦国采取远交近攻政策，横向联合远处东方的齐国以攻楚，就能称帝），“纵则楚王”（楚国纵向联合关东六国以抗秦，也可统一天下）。遗憾的是，楚怀王、楚顷襄王父子都是“亲小人、远贤臣”的昏君，尽管屈原忠心耿耿，屡屡进谏献策，不但未被采纳，反被贬谪流放。
　　当时的士人，往往采取“此地不留人，自有留人处”的态度。所谓“楚材晋用”的事例，屡见不鲜。
　　屈原却始终忠于祖国，眷恋故土，不忍离去（“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”，意思是禽鸟不论飞多远，因为思念旧巢，终会飞回。狐狸死时，一定要把头枕在它出生的土丘上。屈原以此比喻自己不忘根本，始终眷恋祖国故土）。屈原之所以坚守家国情怀，是因为他认为自己的信仰是崇高的，理想是美好的，故而坚定不移，至死不悔。正如他在《离骚》中所一再申说的：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
　　民生各有所乐兮，余独好修以为节！清初思想家王夫之在《楚辞通释》中说：“君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志，故可任性孤行也。”王夫之强调的是屈原以死明志的人生态度。屈原的人生是追求“真善美”的人生：在现实政治中要求推行善政，在现实生活中追求真理，在精神世界里追求人格的完美。
　　屈原精神凸现在两个方面：一个是他对君王（祖国的象征）忠心耿耿，对故土热爱留恋。对于生他养他的祖国和故土有浓烈的归属感和责任感；另一方面，屈原追求完美的人格理想，执着于独立自主的价值观，珍惜自己心灵的纯洁，绝不因生存环境的艰难而蒙上灰尘；也不会唯唯诺诺，蝇营狗苟。在历史长河中，屈原特立独行的人格魅力，代代传承，成为理想主义、浪漫主义的光辉旗帜；成为对抗强权，抨击假、恶、丑的精神力量。屈原的形象也定格于富有民族气节的爱国者和志高行洁、满怀孤愤的战士。
　　公元前278年农历五月五日，屈原在汨罗江边闻知秦军已经攻下了楚国郢都，愤而投江白沉。迄至今日，每逢端午，汨罗江上都要举行盛大的龙舟竞赛，再现当时抢救屈原的情景。人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子抛进江中，又把雄黄酒倒进江水，药晕蛟龙，保护屈原。民间还有“五月五日午，屈原骑艾虎，手持菖蒲剑，驱魔归地府”之说。划龙舟，吃粽子，饮雄黄，熏艾叶，插菖蒲成为民俗．端午节的来历和习俗，已被联合国教科文组织列入《世界非物质文化遗产名录》。
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