《认识人生》为学诚法师人生三书系列的第三本，是用漫画的形式阐释佛法的绘本书。
2007年12月29日至31日，北京龙泉寺元旦法会期间，学诚法师为僧俗二众密集开示三天，结集为《认识人生》。《认识人生》系列开示共十讲，法师从修心讲起，结合日常生活、工作和修行的点点滴滴，告诉我们如何趣入经论的真实意趣，如何实践佛法，怎样观待众生，教我们认识人生，体悟佛法的真正内涵。
《认识人生》如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够给现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，带去佛性的智慧和感悟，尽早离苦得乐，过上吉祥喜乐的幸福人生。
推荐1：
中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长、福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编——学诚法师“人生三书”系列漫画第三波来袭，师承弘一大师佛法精髓，开示读者人生真谛，启发人们获得对生命的佛性感悟。
推荐2：
《认识人生》是漫画与佛学思想的完美融合！用可爱谐趣的漫画将深邃的佛家思想，以浅显易懂的方式呈现出来，风格幽默谐趣，内容通俗易懂，引领僧俗读者走上人生明达、智慧、自在、清静之路。
推荐3：
弘一法师手写书名，“认识人生”四字选自弘一法师李叔同亲笔手写《华严集联三百》。《集联》集高超的哲理美、文学美于一体，给人以极强的启发性和感染力，看到之人可顿得无穷“法味”，顿生“无上清凉”之感，弘法利生，作用殊胜。
推荐4：
一代高僧，一颗慈悲佛心，一本佛语开示，一群可爱的小和尚，一幅幅人间百态图，寓教于乐、融情于理，沐浴“幸福能量寺庙”龙泉寺的佛法智慧，拈花问佛，洞察世事，每个人都可以在书中找到行走人生的点滴启发，对生命乃至生死获得更深刻的体悟，走向觉悟的道路。
学诚法师，
1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学。
1991年于中国佛学院研究生毕业。2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学名誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。2011年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”称号。
现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长、福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长、《法音》杂志主编等职。
我们常常讲烦恼、智慧，烦恼究竟对我们有多大的妨碍，对我们有多大的障碍、影响，有多大的坏处？我们也能知道，因为烦恼而造业、受苦、轮回、流转，但我们怎么把自己内心的这些烦恼归类、分类、给它贴上标签——这是什么烦恼，那是什么烦恼……就很重要。犹如我们库房里的东西，那么多东西可以一包一包给打包好、贴上标签，你要找就很好找。
物质的东西很好归类，精神的东西就不好归类，烦恼就不好归类。因为你自己心都乱了，怎么归类？就搞不清楚。只有你清楚的时候才有办法归类，正念分明的时候、智慧具足的时候，才有办法了知烦恼相。本身我们起烦恼的时候，内心的这种现行和心相本身就是烦恼，就是这个烦恼起来的时候（有时候可能两个三个烦恼同时起来），自己认不清楚自己在起烦恼，这种心态就是一个烦恼的心态。我们一个人，从早到晚、一年到头，很少会认为自己的心态是有问题的，大部分时间会认为我们的心态是正常的，甚至我们学佛，我们的心态比别人要好——不会认为有问题，而认为比别人好。本来就是要作病想，“于自安住如病想”，本来我们修行就是要认清我们烦恼的特点、烦恼的相状。如果我们作意“我心态比别人好”，这样怎么能够认识到烦恼呢？这是不可能的，本身我们这种心态已经成问题了。
所以我们学了佛法，就是要认清烦恼的一些特点，然后来对治。对治，当然也可以用禅宗的办法 ：“离相”——不让它起烦恼，不去管烦恼到底怎么表现，只要不让它起、不让它起心动念，什么烦恼就都不起了。但如果起来了怎么办？要吃什么药？双管齐下，正面的、反面的、积极的、消极的办法都要用。
有时候你认为，现在这个烦恼起来了，我要再拿一个法来对治，结果对治不好更烦恼。“多瞋众生慈悲观”，你瞋心大，你说我要修慈悲心、去帮助别人，“好言相劝柔软语”，本身你这样去修去做就是很不容易的事情，很难的一件事情，脾气暴躁要一下变成非常调柔，本身就是很不容易的一件事情，很难的事情。你坚持一两天，坚持不下去了，觉得这个很难修，那就更烦恼，弄不好还会引发更大的瞋心。你说我修了慈悲心、对人对事修了慈悲心，修得不灵验、修不好，别人感受不到你的慈悲心——这是常常会发生的。那么这种瞋心还会再增长。
我们念经、打坐、做功德、闻法……为什么要回向？就是将自己所得到的功德回向、布施、分享给所有的众生、亲友、怨家、冤亲债主、法界众生，让大家都能够消除业障，离苦得乐，与无量无边的众生结缘。这种心慢慢慢慢去培养，自然而然我们心心念念利益众生的念头、念力就会越来越广。不能老是想，我今天听了一句佛法，别人没听说过；或者说，我今天有一个什么心得，别人理解不了、别人理解不到，好像很神秘一样，好像觉得我们比别人要高出一等一样。这就不是一种回转归向法界众生的心态。我们所得的、所拥有的好的东西、好的部分，愿意让大家都能够得到 ；让我们所有的善言、善行、善举、善法不断增长广大，愿意布施、回向给所有众生。自然而然时间长了，我们对其他众生就不会有怨有仇，就不会发瞋心，就是自然而然的，因为这是从大的方面来着眼、来着手、来用心。我们不愿意别人、任何一个人、任何一个众生受苦 ；我们希望所有人、所有众生都得到快乐 ；我们不愿意跟所有的众生结怨，跟所有的众生有违缘，我们都是要忏悔的。
如果我们常常去串习这样一些概念，我们就可以少花功夫去想怎么来对治瞋心、怎么来对治慢心、怎么来对治怀疑……要对治怀疑、对治慢心，都不是容易的事情。因为我们怀疑，不是对所有人说的话都怀疑，是对有些人说的话怀疑，对有些人说的话不怀疑，那我们到底有没有怀疑？信心也是一样，对有些人说话有信心，对有些人说话没有信心，那我们到底有没有信心？就都分不清楚了。慢心也是一样，有时候觉得我们会比谁高，有时候觉得我们会比谁差。
怎样认识自我
生命的迷思
生命是一个非常奇怪的现象，让我们常人百思不得其解，要了解自己的生命、要了解自己是很难的事情。
为什么我们会有这个身体呢？为什么会来到这个世界上做人呢？因果、业感、轮回。因为业力的推动，所以不得不来到这个世界。在这个世界上，虽然也会有种种的快乐、幸福，也有荣耀、成就，等等，但是最终每个人的生命都会静悄悄地离开世界。你来这个世界是一个人来的，你走的时候也是一个人走的，无常。人在这个世界当中，活着的时候，可能会有很多朋友，天天接触的人也很多。但是，我们在夜深人静的时候，没有事情的时候，比较冷静的时候，我们可以去思考一下：究竟我们从什么地方来？究竟“我”这个代号是不是就代表了我们的血肉之躯？或者说我们的血肉之躯能够代表“我”——“我”代表血肉躯，血肉之躯代表“我”，这个血肉之躯就是我们的生命吗？我们的生命难道就是为了我们自己所拥有的这一副血肉之躯服务吗？我们的尊严、我们的成就、我们活在人世的意义，难道就是为我们的血肉之躯服务吗？你这么去想一想，显然，得出的答案都是相反的。
但是我们其实内心当中也没有（认为）我的成就是为了自己的身体服务，为了自己的血肉之躯服务。我们会认为自己的成就就是应该属于自己，应该归于自己，我的成就、我的尊严、我的荣誉、我的事业、我的成绩，等等。
莫名的压力
我们一个人为了在内心当中感受到自己在这个社会上的存在，以及存在的意义，同时也要去承受社会给我们带来的种种挑战、种种境遇以及种种压力。这些压力是无形的，没有形象的，是内心当中的一种感受，感受到自然界、社会界给我们的压力。山上风呼呼地响，非常寒冷，这些都是自然界对我们身心所带来的一些影响。我们要去面对、要去克服，克服自然、社会的种种问题、种种困难，肯定有压力、肯定有阻力、有障碍。
外在的压力是一方面，我们内心当中还有一种压力。有一种什么压力呢？无明烦恼的压力。什么叫无明？莫名其妙叫无明，没有智慧、不明了、不清楚，对所缘境迷迷糊糊，也是一种压力——内在的压力。内在不知道自己做的事情究竟要坚持还是要放弃，这是一种压力；自己走的路，是不是一直往前走，还是要拐道，也是一种压力；一天又一天，一年又一年，怎么样过才能够实现自己生命最大的意义，不敢肯定，也是一种压力。
内在有压力，外在也有压力。这种压力不是人的身体很好、很强壮就能够承受得起的，它是一种精神上的作用。因为是精神上的一种作用，所以（无论）走到什么地方、在什么时候，这种压力跟我们都会形影不离，时时刻刻都会感受到压力的存在。
我们有了压力，自然而然就会有矛盾。有矛盾，身心疲乏、憔悴，对宇宙人生的真相、对诸法的实相就认识不清楚，所以佛教告诉我们“心包太虚，量周沙界”，要了知诸法的实相。如果我们真正了知到诸法的实相——世间上所有一切的名言都是假名安立的，所有的一切都是如梦如幻的，都是不能当真的。我们人来到世间，就是为大家服务的，都是为众生服务的，我们的能力、我们的智慧、我们的拥有、我们的身心都是为别人服务的，我们内在的压力慢慢慢慢就会得到舒缓。如果一直在意我自己个人的成就，压力势必越来越严重，越来越重。
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