法显生于战乱不堪的十六国时代，山西人，他出生在农家。经过了30多个国家，取得佛经12部60多卷，从海上回来时遇险，漂流半年多，从青岛崂山登陆。撰写有《佛国记》。《法显传/三晋百位历史文化名人传记丛书》这部书是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。伴随佛教而来的西域、印度文化，在语言、艺术、天文、医学等许多方面，对我国文化产生了积极影响。

前言
一 避疫情托孤佛门
二 受具足戒主佛寺
三 访高师辗转四省
四 度流沙西行取经
五 西域六国求真经
六 越葱岭进入天竺
七 观圣迹走访六国
八 葬教友访北天竺
九 渡河南下中天竺
十 瞻圣迹博闻强记
十一 逐圣迹继续前行
十二 遇险后再拜圣地
十三 求真经远行边塞
十四 学梵文记录真经
十五 负贝经开始返程
十六 狮子国参拜佛寺
十七 无畏山寺抄经律
十八 海上遇险回故土
十九 登陆后弘法建寺
二十 逢权贵建康译经
二十一 江陵弘法成游记
后记

　　《法显传/三晋百位历史文化名人传记丛书》：
　　一避疫情托孤佛门襄垣县位于山西上党盆地，历史十分悠久，曾为赵襄子建城，韩国的别部，史有韩赵名都之称。铜鞮在历史上很有名，也在这个县的境内，由此可见其历史面貌。这个县还有个名叫龚家庄的村庄，是中国西天取经第一人法显的故里。在一千六百多年前，也就是公元337年的一天，法显就在这龚家庄一个农家院呱呱坠地。他的父母既不是读书人，也不是手艺人、商人，而是个普通农民，面朝黄土背朝天，依靠种地维持一家人的生活。子随父姓，法显的父亲姓龚，他自然也姓龚。史籍没有记下他的名字，他的前面有三个哥哥，他排行老四，按当地惯例讲，乳名离不开“四”字，应该叫四孩或四儿。他出生时父母正在中年，都身强力壮，全家两代六口人，四个活蹦乱跳的小男孩，展示着美好的前景和希望。应该说是个人丁兴旺、欢声笑语的幸福的家庭。可哪知法显生不逢时，当时正是十六国时期，也就是史籍讲的五胡乱华之时。全国狼烟遍地，战乱不堪，民众流离失所，饥殍遍地，是中国历史上最悲惨最黑暗的时期。
　　时值西晋八王之乱，皇族内部争权，也就是诸位宗族的王子不择手段，凭借自己手中的兵权，相互之间厮杀混战，造成国力大衰。北方少数民族趁机崛起，进入中原各自建国，各国之间争夺土地，彼此又在开战，闹得流民遍地，十屋九空，这就历史上的十六国时期。上党东临名山太行，又是群山围绕的高地，中间形成一个盆地，地势十分险要，自古为兵家必争之地。当地流传着得上党者得中原的谚语，便是对其最好的诠释。汉代刘邦曾与匈奴和亲，匈奴人刘渊是西晋的部将，看到西晋走上末路，他自称是汉代皇族血统，是汉高祖刘邦的外孙，便背叛西晋崛起，建立汉国定都平阳，拥有国土面积西至黄河，东至太行，南至黄河，北至雁门广大地区，是十六国少数民族建立的第一个国家。其后刘渊病死，其子刘聪继位，汉国内乱，刘渊晚辈刘曜篡位，改汉国为赵国，建都长安，史称前赵。羯族人石勒，生于上党武乡，又在上党崛起，一时成为北方最强大的势力，便灭掉前赵建国为后赵，定都襄国。期间的数十年间，山西发生许多战争；特别是兵家必争之地上党地区，发生的战争更是难以数计。每战都尸骨遍地，血流成泽，许多村庄都没有人烟。民众陷入水深火热，真是叫天天不应，叫地地不灵，痛苦万分。佛教教义是救苦救难普度众生，遭受战乱的人们便拜倒在释迦牟尼之下，遁入佛门以求得到保佑。当时佛教传人中国已有三百多年的历史，汉明帝夜梦金人派人去西域取经，因是白马驮经而回，在洛阳建设了白马寺。山西距白马寺最近，便成了佛教向外传播的第一站。当时随同取经者而来的印度僧人摄摩腾和竺法兰，在洛阳白马寺落脚后，周游名山大川传道。据说他们来到五台山，发现台怀之地，和印度摩竭陀国佛祖讲经的灵鹫山一样，建议汉明帝在此地建寺，弘扬佛法。汉明帝采纳了他们的建议，很快拨款施工兴建，定名显通寺。这是中国在白马寺后建的第二座佛寺。加上后来天竺高僧佛图澄在后赵传道，后赵皇帝石勒又很崇佛，佛教在后赵王朝大为发展，并建有大量的寺庙。如今上党地区还存有弥陀寺、大云院、崇安寺、淳化寺等许多古寺。
　　当时佛教的发展成了战乱避难的天国和保护神，因此信佛的人越来越多。法显父母乞求佛祖保佑平安，自然也信佛人教，家里还建了佛龛，供着一尊小型的立身佛像。可他们却万万没有想到，巨大的灾难仍然降临到他们的头上。由于战争频发，当时死人太多引发了瘟疫，他们的四个未成年儿子中的老大，突然染病倒在床上。他们求医问药跑了好多地方，最后医治无效夭折。让他们最没有想到的是，他们的二儿子和三儿子又连续染病，没多长时间相继夭折。这有如挖掉他们的心头肉，又如塌天一般，对他们是个致命的打击，让他们痛不欲生。法显的父亲大病一场，精神委顿，母亲哭破嗓子，流干了眼泪。可天不怜人，一波瘟疫未平，一波瘟疫又起，好多人被夺去生命，又一场劫难降临到他们的头上。他们最小的儿子法显也染病，这是给他们龚家留下的唯一的独苗苗，是他们的命根子。他们焦急万状，惶恐不安，到处求医求药拜佛求神，不惜一切要保住这独苗苗的性命。有人向他们建议，说寺庙是佛家净地，把孩子送人寺庙出家为僧，让他遁入空门。那空门是一块佛家净土，消灾免疾，自然可保住孩子的生命。法显的父母无奈，为保全四儿的性命，狠下了决心，便把法显送入仙堂山的仙堂寺，使他出家为僧，与尘世隔绝。
　　这仙堂山是上党的名山，奇峰峥嵘，青岚叠嶂，花草树木繁盛。山间洞多泉多。洞有观音洞、朱砂洞、黑龙洞、滴谷洞、狐仙洞、蜜蜂洞，讲经洞；泉有五泉，各有特色，奇松怪石遍布，环境秀美，宁静幽雅。仙堂寺位于仙堂山脚下，庄严肃穆，为三进院落。寺外泉水喷涌，溪流环绕，寺内供奉着释迦牟尼像，驻寺僧众有近百人，是当时最有影响的寺院。寺内住持因所住房子为一方丈，故又称方丈。传说这方丈名为法净，已有八十高龄。得知法显父母送病中的儿子出家，他慈心大发，率领众弟子双手合十，口念阿弥陀佛，将孩子迎进寺内，安排在僧寮住下。僧人中懂医术者不少，便为孩子进行了诊治。说也奇怪，他的病很快就痊愈了，不久方丈便在佛前为他落发剃度。头发代表人间烦恼，落发是去除烦恼，清净六根，是区别常人进入佛门的重要标志，也是出家人的第一仪式。其程序也很讲究，有引导、请师、启白、开导、拜圣、辞谢四恩、灌顶，剃度等一连串的项目。这些都是佛家术语，通俗一点说，也就是众僧在佛前举行法会，落发者由资深僧人领着，在方丈面前表明出家决心，得到方丈首肯，在佛前敬香扣首后，又对着寺门跪下磕四头，即感谢天恩、地恩、父母恩、师恩四大恩。然后以温水浇头剃发，称灌顶和剃度。佛教规定，出家者必须剃光头发，而且每月都要剃一次，最长不能超过两月，通称净发。初次剃发称作落发，因落发标志着遁人空门，所以称剃度。法显落发仪式很庄严也很隆重。剃度也标志着方丈收法显为徒。依法规僧随师名，出家人要有法名，师称师父，类似一种亲缘关系。方丈法净给他取名为法显，从此他与众僧一样有了法名，俗名不再使用。僧人的衣服体现超凡脱俗目的，颜色不用正色，即红、黄、蓝、白、黑五色；而用苍黑、青黑、赤黑不正的颜色，又称坏色；以至用破布缝衣，称衲衣，故年长僧人自称老衲。
　　这样一是区别于俗人，二是标明断除一切欲望，通称袈裟。法显很快便穿起了特制的小袈裟，成为仙堂寺众僧行列中的一员。
　　……